Page 131 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

“众生畏果，菩萨畏因”，因为众生不知道这种结果的痛苦，或者是虽然知道了，但
是仍然他不了解这种痛苦的实质，所以他还敢大胆地去造业，但是菩萨非常了知这种
因果，所以他不敢去造这个因。这就是菩萨和众生的区别。就像我们今天也一样，我
们假如说明了嗔恨、骂人对我们的坏处，我们还敢去嗔恨敢去骂人吗？我们要知道了，
说所有的事情都是有因果的，那么一件坏事让我们去做，我还能去做吗？这个都是

一样的。
最后一个苦是死苦，这个死苦大家每个人都会经历，也就是说每个人都会死，我
们虽然现在没有经历到，但是我们可以去看得到也能感受得到，当死亡来临的时候，

我们感冒啊都这种经受过，就像可能是不知多少倍的这种感冒，到处地水火风地去
分散。
所以说，我们了知这种痛苦是为了更好掌握当下，然后我们知道了，我们今生是
由我们前生所造的因而形成的果，那么我们来世是我们今生所造的因而形成的果，所
以我们现在开始，我们要明了这个本质，所以要多做善事。这样的话，才能为未来奠

定一个非常好的基础。
同时，因为我们今生从成就来讲，我们没有办法获得迁识、种种的成就都不可
能，只剩下一种中阴身，中阴身就是到第二周的时候，就是过了这种三天半到四天，

记住从第五天开始一直到第十八天的这两周，这两周是我们现阶段的修学密乘的修行
者最有可能就是脱离六道的最好机会，假如这个阶段脱离不了的话，那就只能向着三
善道而去。所以，不管我们修学什么，一定要学好中阴身，因为那个才是我们救命的
稻草。
我们把成就的这几样，逐一说一下，第一个是虹光身，就像莲花生大师一样，头

发指甲都没有了，所有的都化光了，变成一个完全的虹光身，第二种就是缩阴的，就
是身体缩小了，还有的身体全化光了，然后，留下了头发和指甲啊，这个排在了缩阴
的前面，还有的，就像修学密乘里面深处的话，比如像金刚瑜伽母，它可以让你不舍

肉体，直接把你从肉体直接飞升。这都是这种即生成就的方式和方法，但是这几种离
我们都太遥远。
接下来就是迁识，就是破瓦。破瓦，虽然这个法有，但是我们现在的人很难有这
种成就，因为他需要去修一个非常深的脉气和明点，然后那个法还不能总修，如果要
总修的话，你寿命会减短，所以这个法相对来讲也是不现实的。

那么剩下来就只有中阴了，中阴还有一个法身成就，就前三天半到四天的时候有
一个能法身成就的时候，这个也需要很高的修行，这个也没有办法了，所以刨除以上
几个方面，只剩下什么了？就是中阴身的第五天开始，一直到第十八天的这两周，第

一周是寂静相，第二周是忿怒相，只要你在这个时候能跟寂静相的报身佛和忿怒相的

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