Page 166 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

湿生、化生，这四生当中，修密乘能得到殊胜的果位，只有人道，就是胎生。其他的
胎生的也有，像羊啊牛啊等它也是胎生，但是它虽然它也是胎生的，但是它的气脉没
有这么齐备，所以说它没有办法能够修到这种殊胜的果位。如果有这种因缘的话，它
应当也是可以修，但是却没有办法修到这种殊胜的果位。同样的，胎生是这样的，卵
生没有办法修，湿生和化生都没有办法修，或者严格来说不是没有办法修，而是说修

不到这种殊胜的果位。这是密乘当中的一个特殊点，这一点正常只能到比三续更深的
密法当中才能讲到，我们在这里给大家介绍一下原理，也就是我要介绍的这个目的，
是希望大家能够重视我们现在的自己的这十八种暇满的人身，能够利用自己的人身更

好地去闻、思、修持佛法，这样我们人生才有意义。
刚才我们说到说神识和身体会分开。虽然是分开了，我们神识走了，就说人往生
了，我曾就产生过这个疑惑，说人往生了，我们在寺院当中总能听到这句话，人往生
了是什么往生啊？是人的身体吗？那不是，身体还在这。那是什么往生了？是心脏往
生了吗？心脏也还在，那到底是什么往生？就是我们的神识。这个神识，就是在历史

上有一个偈语。叫做“识者唤作佛性，不识者唤作精魂”，也就是我们平常所说的佛性，
和平常我们老百姓所说的灵魂，或者是平常所说的神识，它都是指的一个，就从广义
上来讲，它都是指一个。也就是说，在人往生的时候，什么往生？是我们的神识往生，

所以说佛教当中才会有这种说法，说从下层，这个下面的孔道有这个八孔道，人从下
面的孔道出去，那么就是三恶道，从上面的孔出去，那么，就是三善道，如果从头顶
的梵穴出去，那么就是佛道。
只有这样我们才能够理解说究竟是什么往生。我在最初读心经的时候说般若波罗
蜜多心经，那么这个心指的是什么心？心有好几种，第一种是我们的肉团心，第二种

是我们的思想和意识也叫做心，第三种就是指的我们的这个佛性，也就是说也叫做妙
明真心。
我在读心经的时候，我一开始一直是当成了身体当中的肉团心，我想，就是很多

师兄可能也同样的有过这样的想法，或者现在依然是这样的想法，所以当你把它理解
成身体当中的肉团心，或者是自己的意识心的时候，你就没有办法明白心经。我们明
明是有生灭的，他为什么说不生不灭？本来是有垢有净的，他为什么说不垢不净？本
来是有增有减的，他为什么说不增不减？他说的是我们的真心，是佛性，只有明白了
是佛性的时候，你才能够读懂心经。心经是金刚经的浓缩。浓缩成了二百六十个字，

但是往往这二百六十个字我们在背得滚瓜烂熟的时候，我们却难以明白它的意义，所
以说我建议大家有些时候可以看看不同大师所译的这个经典，你比如说不空大师所译
的和义净大师所译的他们可能就不同，但是你看一种译本你不明白的时候，你去看另

外一个版本，可能就会明白这里面的意义。所以，就是，我们需要广读这种大乘的经典，

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