Page 167 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

然后去多闻思，我们才有可能把我们的这个疑惑去破除。
有人说我们应该一门深入。一门深入，是指你到后期的修行的本尊的方法。在前
期的基本的共通的原理当中，应该去广泛的博学，因为不知道某一个大师的讲课，还
是某一个大师的译本，会对你有帮助。今天你能听到说我来讲解这个，可能我的讲解
对你并没有什么太多的帮助，你可能在说不上在某一天你听到了某一位大师的开示的

时候，然后你能够茅塞顿开，什么原因？就是你需要不断地把自己的知识去填充，佛
学也是一种专业，你不断地把自己的知识填充进去，然后才有可能最后的融会贯通，
假如说你什么都不懂，你也不明白叫五蕴？什么叫六识六界等这些术语和名词，那么

你没有办法将来去融会贯通，你融会什么？就像说一个管道里没有水，你怎么样才能
把它融会？
所以说，大家应该努力地去博学，这一点跟平常所说的，说我们应该一门深入，
好多人是理解有误区的，我们在这里把它纠正一下。
我们还说回来，就是当我们神识和身体分开的时候，然后就是我们往生了，佛教

里面有句话叫做万般皆不带，唯有业随身，就是当我们往生的时候，我们的财富，我
们的亲人，我们的一切的受用，是没有办法带走的。我们带走的是什么？只有自己的
善业和恶业。所以说，我们明白了这一点之后，我们就需要明白，你留下万贯家财给

子孙，还不如说让他去做善业。因为他有了更多的善业，他在行持他的过程当中，他
就会遇到他的善缘，你如果给他留下了万般的财富，他如果去造作恶业，你反倒是害
了他。同时我们自私一点说，我们都习惯说当父母把所有的财富都留给后代，那么留
给后代造成的是什么？你今生所造的善业就那么多，在你往生之后，你的子孙能不能
拿着你的这个财富去为你做一些善德，让你能够脱离三恶道？这个是个未知数。

所以我们自私一点说，我们应该在今生善用我们自己的财富，来为我们今后的下
一世的境遇做铺垫。我们多做善业，那么自然在中阴身或下一生当中，就会晴空万里，
就不会有那些恶业的遭遇。

说到这里想起一个师兄问我说，一个人不信佛，然后这个人往生了之后，他的后
代或亲属朋友帮他来做超度，他能不能受益？他当然是受益的，因为在中阴身上来说，
当一个人在中阴身的时候，他是孤助无援的，而且他那个时候比人聪明九倍，非常的
容易开悟。而且，非常的容易超度，就是在中阴身四十九天的时候。因为他孤助无援，
这种业风吹着他的时候，大雪冰雹砸他的时候，他非常想寻求一个依靠，但是他孤立

无援，这个时候谁是依靠？就是上师和三宝。当这种明光显现的时候，如果你能在旁
边告诉他，说这个明光就是诸佛菩萨的显现，就是你本来智慧的显现，你要与他合上
去，那么你就能成就这种报身佛，那如果这个时候你告诉他，他是非常愿意听的，然

后与之合上去，那么他就能够成就报身佛，如果是过了十八天之后，那么他就没有办

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