Page 173 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

这是什么意思？因为你的罪是从你的心所形成的，我们昨天讲过，一切法都是心。
“罪从心起”就是一切的罪报都是从心里面形成的。
“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”心若灭的时候是什么状态？心灭就是空性。
你心起的时候就是轮回，心灭的时候就是涅槃。心起的时候就是现象，心灭的时候就
是本体。

所以说心灭的时候，“心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”就是到你心亡
了，就是心，也是你的本体，就是到涅槃的时候，然后你心既然都没有了，那么你的
罪报又怎么能站得住？心亡罪灭两俱空，就是你的现象是没有本体的。如果是能认
识到了本体，你的罪报又怎么样去立得住脚？所以说认识了空性，才“是则名为真

忏悔。”
所以，我们平常所背诵过的这些偈颂，或所熟知的这些偈颂，实际上它所含的原
理都是一样的。
恶业，身语意，然后异熟，之后把“是则名为真忏悔”再推深一步，就是《八识

规矩颂》里面所说的。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，

无垢大愿同时发，普照十方尘刹中。

因为第八识是阿赖耶识嘛，第八识转识成智的时候是什么？是大圆镜智，所以说
叫大圆满，无垢就是没有任何的尘埃，就是你镜子上面没有任何的尘垢，那么“大圆
无垢同时发”就是你同时能够启用，然后因为你是大圆镜智，所以能够普照十方尘世

刹土，就像一面镜子一样，镜子虽然小，但是可以把整个山林都照在镜子之内。
而且我们在之前都听过“大而无内，小而无外”，然后“芥子纳须弥，须弥纳芥
子”，这是什么意思？芥子是很小的，须弥是特别大的，但是须弥却可以藏于芥子之内，

是什么意思？就是大圆镜智的一种体现。当你是一面镜子，然后你能够把这整个的须
弥全都能普照出来。镜子虽然是小，但是一点不影响这个山在镜子当中的显现，所以
说“大而无外，小而无内”，所以说芥子才能纳须弥，这个就是大圆镜智。
这块比较深，我们曾经以前也讲过，就是从第五识然后到第八识，然后一直转识
成智，我们再来重述一下，就是玄奘大师所写的这个八识规矩颂非常有意思，如果大

家如果想深入做学问的话，或者深入想学佛学的话可以去学一学，这块比较难。前五识，
就是眼耳鼻舌身意。转成眼耳鼻舌身六意。眼耳鼻舌身转成，就是前五识转成成所作
智，然后第六识意识转成妙观察智，第七识，末那识转成平等性智。第八识阿赖耶识，

转成妙观察智。

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