Page 175 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

而自己，也会因为造作相同恶业的机会也更大，这什么意思？它是相同或相似的，然
后也是相续的，就是你现在你所造作的这个业的因，与将来你所遭逢的果，它们是相
似而且是相续的。就是这种果报，和你所造的因几乎是一样的。
这个可以分成两个方面来说，第一个方面就是它的结果会相似，第二个方面它的
这种觉受会相似。我们举个例子来说，如杀生，因为杀生会造成别的众生痛苦，造成

别的众生的寿命缩短，所以你这个杀生者，所将来遭受的果报，也会和被杀生的这个
人相似或者相同，也就是说假如你将来，你也会遭受到被伤害的这种痛，然后你自己
的寿命也会跟着缩短。

同时，由于你之前杀生的这种恶业，然后导致你的习气喜爱杀生，你这习气带来
了杀生的习气，那么在你这一世，又犯杀生或喜好杀生的机会也会大大增加。那么这
种结果，就会让自己的行为和之前所造的恶业更加的相近。
这个话具体是什么意思？就是假如说你去杀别人，别人所感受到的这种生命的缩
短，和感受到的被杀的这种痛苦，将来也一样会降临在你的身上，你也会感受到这种

被杀的痛苦和寿命的缩短。
我们再举一个例子，如偷盗，那么偷盗的结果，第一是造成了别人的贫困，第
二他没有办法再去使用被偷盗的物品，所以假如你这个偷盗者，那么你所将来遭受的

果报。第一方面，你也会变得很贫穷困苦。第二方面，因为你让别人没有办法使用到
这个被偷盗的物品，所以将来你哪怕有一点点东西的时候，你也没有办法顺利地去使
用它。
第三种，习气，我们总说这个人习气，我们在禅宗总说这句话，说修行是改什么？
是改习气。习气从哪里来？就在这无始劫当中，这样来的。因为往昔我们所偷盗的这

种恶业，所以所形成了这种偷盗的习气，那么将来你再犯偷盗的机会，就非常的大。
那我们想一想，我们现在知道了杀生、偷盗这等等的这种果报，我们还敢再做同
样的事情吗？

我们刚才举到了杀生的例子和偷盗的例子，同样的，剩下那几方面的例子也是一
样的，邪淫的例子，欺骗的例子，恶口、绮语的例子，就是还有贪婪的这种例子，就
所有的这种结果都是一样的，第一方面你会承受到相同的这个境遇的过程，第二个你
会承受相同的这个果报，这就是整个的三现分的、用了两页的篇幅所说明的一个中心
的问题。

这是杀生、偷盗、邪见这一块，其他的可能好明白，邪见这一块它是什么样子？
就是假如说你是邪见的，那么你的将来的所造成的结果，就是智慧非常的短浅，然后
你会有一些错误的见解，然后你的结果，你所带来的习气，就是自己将来再犯这种邪

见的机会也就更加的大。

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