Page 177 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

境和外镜它会增上的，就像利息一样，它会增加的，会更加的极端和严重。
我们举个例子来说，假如说你造了杀业，那么将来你就会生到不好、贫困或者让
人觉得非常哀伤的地方。
假如你偷盗，你就会生在冰雹特别多的地方，那么谷物，也非常地难以有好收成。
也就是说，因为你造做了不同的恶业，就会产生出种种坏的结果，然后因为恶业的牵引，

你就会生到不好的环境，你比如说，天气不好、干旱、水灾、饥荒，也就是说我们今
天所面对的一切的包括自然现象，它也并不是说随随便便地就发生了，你为什么在这
个地震的地方，你为什么生在这个有冰雹的地方，你为什么生在作物生长不好的地方，

而别人为什么生在相对比较好的地方，其实这都是业力的牵引。说这句话，大家觉得
好像是迷信，但是佛法绝对不是迷信，佛法是最伟大的科学。世界上只有一种最伟大
的哲学，我认为就是佛学，因为佛学告诉你有因才能有果，你形成今天的状态一定能
找到前因。佛法只是告诉你一种真实的实相，就是这种实相就叫做究竟的实相，释迦
牟尼佛把真理告诉你了，说一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。

那假如说你除去了妄想，除去了执着，就能够证得你自己的佛性，你就能够证得自己
的果位。
我们这么来推论一下，因为妄想和执着你不能证得，那么妄想在哪里？执着在

哪里？
首先，妄想来自我执。然后，我执产生了我所执。
那么，我执来自哪里？我执来自无明。
而无明来自哪里？有这种俱生的无明。也就是说，这种俱生的无明，怎么俱生的？
我们那天讲了明、空、和明空和合的这三俱生法。这个无明是与生俱来的，这是从教

法来讲，那么从证法上，我们推论一下，我执是怎么形成的？就是我形成这种我执的
无明是怎么来的？这种俱生无明是怎么来的？你如果能找到它的根源，你断了它的根
源的话，那你一层一层推论下去自然而然就没有了，我执是来源于我所执，我所执是

来源于无明。来源于俱生无明。而俱生无明来自哪里？等你找到了俱生无明，那你就
能够把它断除。
所以说佛法学起来特别有意思，那么你学了佛法之后，你再反过来看世间事，一
切都变得非常的简单。我们先拿出家人做例子，我们今天说穿上了僧服，然后我们上
了早晚课，但是我们没有努力地去修行，也没有去闭关，我们可能是几十年还是在这

样的层次。只是结了一个穿僧服这样的果报。只是结了未来的一个因。
同样的我们在家人，今天假如说，你所有的这个财产，你有奔驰有宝马，你有
三百平的大房子，你有别墅，又能怎么样？这些都是转瞬即逝的，那么将来等你到生

死的时候，这些东西，这些外在，能带到哪儿去？那么什么是真正智慧的人？真正智

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