Page 180 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

金刚萨埵法会的时候，它的咒语要求都是念四十四万，而我们这个加行的，实际上要
求的是我们四十四万，但实际上我们也应该念四十四万，然后四皈依的咒也可以同样
的，应该念十一万，就是它是念十万遍的，然后有一万遍是补阙的。所以只有到达这
个基本的标准之后，我们有句话话叫做量变才能达到质变，同样的一个咒语，同样的
一个动作行为，最初的时候、你刚念的时候你只是一个学生，但是后来你念得熟悉了

就变成专业，最后你可以变成导师，同样都是一样的。所以说我们在学密乘的时候，
今生得遇密法是最大的福报，因为密法是方便法，它能和我们当下的生活实际结合得
起来，就比如说金刚萨埵法。我们如果早晨念诵二十一遍或者晚上念诵二十一遍的话，

能把我们这一天来的，这种恶业全部都消除，这个是非常好的，而且我们也在灌顶之前，
就是大家都有过这样的经历，也都是念诵二十一遍百字明。它的目的就是为了要清除
恶业。
然后接下来我们看第二个大部分，就是思维善业和善报，然后生起增长善业的
决心。

讲到善业，也有三个层次是我们必须了知的：
第一个，是善业的本性是什么。
第二个，善业的结果是什么。

第三个，想到善业的结果，然后要下定决心继续增长善行和善业。那在具体实修
的时候，也是依照这三个部分次序来进行。
首先第一个部分是思维善业和善行，善业是指任何一个不以贪嗔痴作为原因而具
备智慧的身语意，这个行为所引起的结果。
它第一个中心点是不以贪嗔痴作为原因，第二个是具备智慧的身口意所引起的结

果，我们相比恶业，恶业是以贪嗔痴作为原因，不具备智慧的身口意所引起的结果，
所以一个是善行，一个是恶行。
相对于恶业来讲，善业也有十善业，就是说不杀生、不偷盗，和十恶业是相对等

的。我们不去做恶业，我们去做相对的这种就是善业，而且是没有任何贪嗔痴这三种
污染的这种行为，而且当时我们在做的时候，就是在做善业的时候，有这种强烈的意愿，
去做这种善业，那么就是善业。
这是第一个，思维善业和善行。
第二个是思维善业的结果。善业也有三种不同的结果，是和恶业一样的，也就是

说异熟果、等流果和增上果。相对于异熟果来说，我们所做的善业非常的大，那么就
可以受生于天道，那么假设所做的这个善业是中等，那么就因此可以受生到修罗道。
那么假如说是善业是少量，那么就可以受生于人道。

在这里，有人会说，我们之前讲过暇满人身，是人身最难得的，为什么说，善业

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