Page 193 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

那么你必须得修到第八地，你才能不退转。
净土这块，一个讲究横超，一个是竖出。就是竖出，得需要次第的，就像我们现
在的，一点一点地去修，一层一层地去修，一个次第一个次第地去证。
净土，就相当于说直接横超了，就是横渡过去。但是我们可以想象一下，曾经有
大德，把这种横超和竖出比喻成一个竹节，就像一个竹子，我们需要通过五十二个次第，

才能证得佛位，但是横超的话，直接把竹子的筒壁打破，你就横超过去了。竹节中间
的每一个节，它毕竟是内部的，就是毕竟是好突破的；而竹子的筒壁是比较厚的，要
想说在里面直接把筒壁直接打破，是非常非常难的，并没有现在所讲的就大家讲得这

么容易，因为现在有一种误区，就是说你只是念十句佛，十句念佛法，那么你就可以
往生极乐世界。其实这只是祖师所说的一种方便，我们不要错解了祖师的意思，生净
土没有那么容易，那么成佛就更不容易了。所以大家也不要丧失信心，毕竟我们今天
有机会来接触密法，也有机会来学习将来的中阴身救度。因为我前次讲过，要我们今
生证得果位，这个没有机会，证得法身佛也没有机会，像我们学密乘的这些师兄们最

有可能的就是在中阴身的，第四天到第十八天的时候，这个两周之内证得报身的佛土，
这个是最有可能的了。否则的话就只能是在投身中阴的时候去走上三善道。
在这里我们多说了一点，有些时候这个法，缘法性而修慈悲，这个法有些时候还

叫“意识”，在这里就是现象。实际上都是一个意思，就是我们以前讲过众生必须具
备六介，就是色声香味触法。这里头的法就是意识，然后还有一种说法是地水火风空
法这六介。就是你必须得具备意识，然后加上五大，才能合成我们完整的一个气脉，
具备这六介的，才能是修学密乘的最基本的一个基础。
为什么？我们回忆一下前文。为什么说，五种自圆满的时候，其中有一种自圆满

就是喑哑，盲聋喑哑，广义上说，没有办法修得密乘最佳的果位、最殊胜的果位。因
为最主要的原因就是你的气脉不充足，或者是气脉不健全。因为，我们在下文当中能
讲到。就是只有气脉具足的、健全的这种十八种暇满，才是修持密法能够获得殊胜果

位的最根本的原因。
这是第二种，法缘悲。
因为如果是单纯地理解生缘悲，我们不太好解释，生缘悲、法缘悲其实我们刚才
讲完了之后，我们就能够非常简单地把它理解出来。
生缘悲就是因为众生而修悲心，法缘悲就是因为现象而修悲心，这样大家就好记，

也比较好懂。
第三种是无缘悲，就是无所缘而生悲心。这部分禅修，要修持是一种没有这种相
对的攀缘对象而生起的悲心，也就是说并没有一个主体，全部的都是这种悲心。

我们在学习胜义谛的时候我们知道，说一切的众生都是没有自性的，但因为众生

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