Page 192 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

因为这种痛苦，也才能够让你生起这种悲心，假如没有这种痛苦，你没有办法，也没
有这样的对象和主体来修这个悲心。所以，一切的现象，都是我们产生慈悲心的原因。
这也就说到了第二种慈悲，叫做法缘悲。
法缘悲如果按照术语来说，就是缘于法性而修持悲心，法在这里指的是现象，就
是一切的现象。意思就是说，我们希望众生能够脱离痛苦，但痛苦是从哪里来？如果

追溯源头的话，痛苦是从烦恼当中产生出来的。而在烦恼当中，最根本的烦恼是什么？
就是愚痴。为什么是愚痴？就是因为你不知道一切事物的实相，所以才产生烦恼。而
佛陀告诉了我们一个最究竟的实相。我们信佛不要迷信，佛陀不是说我们只信他，然

后他就能把我们救度到佛的净土中去，不是这样的。如果要是这样的话，佛陀压根也
不用说四十九年的法，也不用说了三藏十二部，他直接一个一个地就把我们都拉到净
土去就可以了。佛有三不能，有一种说法是四不能，其中有一种就是，佛不能够直接
把你救度到净土。因为佛只能告诉你一个实相。然后就是告诉你这种究竟的实相是什
么，让你去做。如果严格来说，不是说佛不能把你度到净土，就是佛不能帮你成佛。

佛可以把你度到净土，但是到净土，并不等于成佛了。
我原来在学净土的时候有这样一个误解，《阿弥陀经》上说临命终时阿弥陀佛圣
众现在其前来迎接你，然后就是往生到西方极乐世界。在那时候以为误解，说到西方

极乐世界就是成佛。其实并不是。
成佛的路太长，佛陀怕你走得累了，不想去走，所以在中间设置了一个驿站，叫
做极乐净土。东方有极乐净土，那么南方宝生佛也有净土，东方有净土，东方不动佛，
南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，中央的毗卢遮那佛，这五方佛都是有
净土的。

所以说我们并不是单纯地说，只是西方有极乐净土。因为佛陀在《阿弥陀经》上说，
我们南瞻部洲，就是我们现在这个世界的众生，因为南瞻部洲的众生和极乐世界有大
因缘，所以在往生的时候，一般情况下都是往生到西方极乐净土。但如果是从根本上

说，突破般若乘这个角度，我们从密乘来看，五方佛都有净土，我们都可以生到净土去。
而且不但是五方佛，菩萨也有净土。然后就像莲花生大士，以及这些持明，他也都是
有净土的。
就是这个净土并不是成佛了，你到了净土干什么？还必须得继续修持佛法。就像
《阿弥陀经》里面说，阿弥陀佛在极乐世界出广长舌相，正在说法。你到了西方极乐

世界之后，也要继续听阿弥陀佛继续讲经说法，然后你继续修持，最终才能够去成佛。
所以大家千万不要以为说我们生到净土去，就是成佛了。但是生到净土有一个什么样
的好处？就是生到净土之后不会退转。这也是为什么现在净土宗大家都倡议去修的原

因，因为净土不管你是什么样的，只要到达了净土，那么你就不退转。如果是竖出的话，

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