Page 190 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

所以说，就由点到面，由自己的母亲扩展，逐渐地去扩展，最终扩展到所有的众
生都曾经做过自己的母亲。所以不但是说，应该对我现在今世的母亲来修慈悲，我也
应该对所有的，曾经做过我母亲的人，都去修慈悲。那么这个就是“愿一切众生永具
安乐及安乐因”。
这样的话，最终我们能够达到“愿一切众生永具安乐及安乐因”，就是修慈心。

这个逻辑大家是能够推论出来的，因为有些时候我们不愿意去深入地想，但假如
说，我们真的按照佛法的这种因果论的逻辑、原理去推论一下的话，我们很容易就推
论出这样一个结果。所以回到现实当中来，我们不能够只对我们今世的母亲慈爱，给

她最好的，希望她快乐，我们同时也要对无始劫以来一切的众生都给予他这种快乐，
才是我们最终应该做的。那么这个就是修慈心。
我们今天就先讲到这儿。

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我们今天继续来学习道果。
上文当中我们讲到了修慈心，今天我们来学习修悲心，就是修愿众生除去痛苦的

悲心。
这个修悲心，就是希望一切的众生具足快乐以及快乐的因，并且希望他们除去痛
苦，也就是我们在仪轨当中所念的那句：“愿诸众生永离痛苦及痛苦因”。
“永具安乐及安乐因”就是慈，

“永离痛苦及痛苦因”就是悲。
那四句话就是慈、悲、喜、舍。所以，我们每次在修仪轨的时候，不管是哪种仪轨，
简轨、中轨和略轨，都是一样的。就是慈悲喜舍是仪轨的一个必需的组成部分。
所以就是当你看到，希望众生快乐并且具足快乐因的时候，那么你用这种方法观

察，你就会发现，说在我们这个世间里，大部分的众生实际上是都在受苦的。
那么痛苦的原因是什么？是无明。这个我们上文当中讲到。众生也都希望脱离痛
苦。不管是哪一种众生，他都希望脱离痛苦，但是因为无明，他造了这种不断受苦的
因。所以说，当我们了解到这一点之后，那么对他们生起这种慈心，生起慈心之后，

就很容易对他们生起悲心，因为它是一个次第，这四句是慈悲喜舍，它不是悲慈喜舍，
也不是说调换其他顺序。就是佛法里面所讲的，如六度万行、四摄法。
六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六种它是分成次第来的。
它并不是随意排的一个顺序，这种顺序是个次第。也就是说，你如果没有修成慈悲布

施的话，就是没有达到布施的智慧，那么你就没有办法修持戒，然后你也没有办法进

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