Page 188 - 佛法融入生活
P. 188
佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo
这个逻辑，我们再捋一下，大家是否听明白？我们现在，小乘也能证得涅槃，但
是小乘的涅槃却不是最终的结果。我们现在既然有大乘的暇满人身，那么我们应该下
决心去修大乘的成佛的果位，只有这样的话，才能够让我们的暇满人恰如其用，才不
白白浪费了我们这个暇满人身。而大乘的法，最初就要修起自己的慈悲心，修起这种
菩提心，而菩提心来源于慈悲心，而慈心和悲心的本性就是希望众生能够得到种种快
乐，远离种种痛苦，这个就是慈和悲。
那么这个慈悲，又是修持大乘法的第一步。这个部分，三现分里面分成了三个部
分，我们首先来看第一个部分。就是修愿众生快乐的慈心，就是我们仪轨中所说的“愿
诸众生永具安乐及安乐因”。修持大乘的法最先就是要修慈悲，也就是说要修慈心。
慈心和悲心，首先是慈心，尤其是慈心。修慈心有非常大的利益，经典上提到过，如
果把所有的供品列满诸佛的净土，来供养所有的佛，那么这样的做法产生的功德特别
的大，但是这样的功德，不如刹那之间用慈悲去对待众生的福德大。为什么？这个就
像《金刚经》里面所讲的遍满虚空诸佛刹土来作供养，不如了解此经一句一偈，类似
于这个意思。为什么？因为我们帮助所有的众生，或者是伤害所有的众生，跟我们帮
助佛，或者是伤害佛是一样的。理由是什么？因为佛都会尽力帮助众生，而我们现在
去伤害佛所帮助的、保佑的对象，那么从某种程度上，这和伤害佛，没有什么区别。
这是从这个角度来看的。那么从另外一个角度，因为每个众生都具备了佛性，众生的
心的本性和佛的智慧在究竟上来说，从胜义谛上来说，都是一样的，所以帮助究竟上
和佛智上一样的众生，就和我们帮助佛也没什么区别。所以，我们要对众生有慈心，
慈心就是希望一切众生都能得到快乐以及快乐的原因。但是这个它是分成一个由浅入
深的一个程序的。相对于我们一般的凡夫来说，要立刻对所有的众生都马上修习这种
慈心是非常困难的，所有按照佛法上的逻辑，我们有这样口诀的时候，想要对一切众
生修慈心的时候，首先应该从小处开始，从容易之处开始。然后再找到我们相对认为
困难的对象，比如说，对我们有怨恨的人，或者是我们怨恨的人，或者是我们的敌人，
然后是其他一切的众生，然后逐渐由一点扩及变大，然后来修习慈心。一直到最后，
说对所有的众生都能够修习慈心。就是说它有一个由浅入深这样一个顺序。这就是一
个实践的做法。因为佛陀知道我们没有那么大的能力，说我们马上就对一切的众生，
都愿众生具足安乐及安乐因。说我们的仇人、我们的敌人、我们痛恨的人，我们为什
么要让他具足安乐及安乐因？我们还希望他痛苦，这个是人之常情。
所以说，佛法就教授我们首先从一个最简单的对象开始，对他来修慈心。然后，
用深刻的理论去深入地学习。然后再逐渐地，一点一点变难，然后再最终扩及对所有
的众生来修持这种慈心。
一般来讲，修习慈心的时候，首先第一个对象，都是用我们自己的母亲，来作为
• 174 •
