Page 189 - 佛法融入生活

第二篇 道果三现分——正行

自己首先修慈心的对象，大多数人都是这样。当然，也有和母亲并不太和的，这种现
实当中也是有的。那么这种情况怎么办？你可以找自己最亲近的对象，你比如说自己
的父亲，或者是自己的爷爷奶奶，或者是某一个亲属朋友，你觉得他是最亲近的对象，
然后你把他来作为第一个首先来修习慈心的对象来观想。
怎么观想？首先因为母亲养了我们这么多年，所以我们对母亲的感情很深厚。不

管什么情况下，不管我们做错了什么事情，母亲一般都是原谅我们的。同样的，就是
我们亲近的对象，基本也都是这个特质，你做了多大的错误，你做了不管什么样的事情，
她所做的都是尽力去帮你维护，帮你去把这个事情做到最好，然后改正过来。

所以说，你现在的点是自己的母亲或者是自己的一个亲戚的对象，然后我们深入
地去观想一步，就是我们从无始劫以来，所有的众生都做过我们自己的父母，都做过
自己的母亲，也做过我们自己曾经亲近的对象。
那么这一点，首先你必须明白因果，说我们现在的这一世，并不是说只有单纯的
这一世。我们这一世是从前一世来的，也就是说你要明白因果的道理，因果不坏。因

为我们做了曾经能让我们成为人的这种福德，所以我们今天才能成为人。我们并不是
凭空来的，然后我们现在成为人是前生的一个结果。然后我们现在做的，又是后世，
也就是说，在我们往生之后，我们来世能成为什么的一个因。也就是说，因中生果，

果中又生因。
那么这样的思维之后，我们就能够知道说，现在的母亲是我们今世的母亲，但是
无始劫来，我们几乎所有人都曾经做过自己的母亲。因为我们的神识是不坏的，我们
的妙如真心是不坏的，我们改换的只是自己的一个身体，改换的只是自己一个形象。
我们前世可能是天人，今世是人。我们前世可能是修罗道的人，今世也能成为人。

前世还有可能是三恶道的人，由于我们的异熟果成熟了，我们才能够成为今世的人。
这个是都有可能性的。但是万事万物全都是有缘由的。因为我们不了解细微，假如我
们能了解细微的话，我们又拥有佛陀那样的智慧，我们就知道为什么今世我们会成为

人。那么同样的，我们现在所面临的一种选择，就是我们来世将会成为什么。这种将
会成为谁取决于我们自己的选择。你到底是为善？还是为恶？那么这种为善和为恶反
映到我们现实当中，就是，这个我们的敌人，他曾经是我们某一世的父母。我们也曾
经像今世对待我们现在的母亲一样，我们有无比的亲近，他也曾经是为了我们自己，
付出了很多的辛苦，给了我们太多太多的爱，只是说因为我们轮回到这个地步，我们

不再认识他。但是我们依据业果不坏，因果论这个原理，我们就能够推论出来，所有
的众生的的确确的，都曾经在无始劫来，做过我们的父母，那么如果我们这样深入去
思考的话，说今世我们要面对这个仇人就是曾经我们心爱的人，曾经对我们有过特别

特别大恩情的人，那么这样想，我们还能对他仇恨得起来吗？

• 175 •