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佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo
能够深入佛法，让我们能够保持出离心，让我们能够去追求更高的目标，让我们能够
转一切的幻相为俱生智。我们之前讲过一句话，叫做“一切法是心”，那么将一切幻相，
也就是说将心转为俱生智。俱生智是什么？就是我们在《道果三现分》后面所说的止
观双运当中的明、空和明空无二。
“一切法是心，心如幻，幻无自性”，这句话一定要记住。“将心转为俱生智”
是不是说我们修行，把我们这颗原本的心扔掉，然后再获取一颗新的心？不是。我们
现在一切幻相的心是我们现在的这颗心，我们转为俱生智的心也依然是这颗心，我们
拿掉的是什么？拿掉的就是这种我执。就是我们在《道果三现分》后期所说的，断除
了这种自我的执着，将一切转为道用，就转为了俱生智。转为了什么，就转为了明空
和明空无二，就叫做“三俱生法”。
那么转为明空和明空无二的时候，是不是把一切都改变了？现象上并没有任何改
变，但是我们的意义却不一样了。明就是轮回，空就是涅槃，轮回和涅槃无二无别，
就是明空无二。也就是我们道果三续最后所要追求的目标，就是轮回和涅槃不二，也
就是最后的这种大圆满也就是大手印，实际上都是这个意思。
我们一定要把这句“一切法是心，心如幻，幻无自性”牢牢地背下来，然后去把
它逐步地深入。就大乘佛法来讲，或者我们现在的禅宗、净土宗，或者是其他的一些
宗派，显乘的宗派，他都是讲在这里，包括唐密的宗派。说“一切法是心”，那如果
问为什么一切法是心？没有人能回答。因为我自己曾经就问过很多的显乘这样的老师，
包括出家人，回复我的无非就是说：佛性本来如此。那么，为什么佛性本来如此，佛
性的细分是什么？在显乘这里不会有人回答，也没有人能够回答。可能在市面上大家
所能接触到的书面的材料，包括一些我们能够得到的灌顶和传承当中的这些教导当中，
没有能够说到这个问题的，也没有人去思考这个问题，或者你思考了你也没有办法解
决。但是在《道果三现分》的这个三现和三续里面就把它说出来了。
所以我们赞叹于萨迦的伟大，我们不服气都不行，因为我们一层一层都能把它推
论出来，密乘的教法就像数学公式一样，说一切法是心，那么为什么一切法是心？一
切都是心所变现的，那么为什么一切都是心所变现的？它是怎么变现出来的。心为什
么如幻？为什么说“一切法是心，心如幻，幻无自性”，他为什么没有自性？最后又
为什么说轮回和涅槃本来就无二无别。还有一句话大家需要记住，就是“在轮回上或
者说在现象上一切都在发生，五彩斑斓，但是在究竟上，一切从来没有发生”，这就
是轮回和涅槃上的这种本质的意义。
在这里我们把它讲深了一些，还是因为以后没有办法讲课，现在把这种深奥的道
理，原理给大家贯穿一下，就希望大家能在学完《道果三现分》之后，知道我们未来
还有深处的原理去学。我们第一不要自骄自满，第二我们要知道佛法的这种伟大，第
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