Page 268 - 佛法融入生活

佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo

这种道理，空性的这种见地，包括皈依的这种想法，供养等。其实生活里面随时随地
的都可以把佛法用到实处。
第二篇是正行。正行有三个部分，就是不净的现分、觉受的现分和清净的现分，
就是正行当中的这三个部分的现分。不净的现分讲到了轮回的过患，讲到了暇满人身
的难得，讲到了善和恶业的取舍，这是不净的现分。觉受的现分主要是讲的止、观和

止观双运的教授。轮回的过患当中，教材当中讲到了三恶道的苦，也讲到了三善道的苦，
也突出了三善道的本质，它也是苦的，也就是说六道轮回他就是苦。这是一个中心的，
在轮回过患当中所突出的特点。第二个暇满人身难得，就是我们用盲龟穿木的这个道

理，讲述了人身的难得是多么的不容易。那么人身难得不容易，我们要得出一个什么
样的结论？所以我们要珍惜现在的人身来进行深入的、进一步的修行，这样的话我们
相对于我们现在的人身我们才有意义。否则我们光知道我们现在就是暇满人身，但是
你不去努力的花费时间去修行，那么这个并不是教授的本意。告诉你暇满人身的难得，
最后的结论是让你自己做一个取舍。这个取舍也包括了善恶业的取舍。善恶业的取舍

是什么？你为善就会有一个善的境界，你为恶就会有恶的境界。虽然说善和恶的本性
都是空的，但是我们依然要扬善止恶，要为善。因为只有为善的话，我们才能够修行，
只有为善我们才能够有福报，只有为善我们才能得到智慧的资粮。而福慧两种资粮圆

满了，我们才能够去证得最后佛的果位。也就是说，虽然是说善恶业本性是空性的，
但是我们依然要在这种如幻如梦的现象当中，扬善、止恶，为善、止恶。
在第一节的教材当中所阐述的都是这种三恶道和三善道的痛苦，那么我们自行去
了解一下就可以了。
我们今天就先总结到这儿。

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我们今天继续来学习道果。我们第三节来总结善恶业取舍的教授。
善恶业分成了善业、恶业和无记业，就是我们现在明明知道善恶业都是空性的，
我们起码多少了解一点空性的见地。了解善恶业它都是空性的，那么我们为什么还要
在如梦如幻的这种现象当中来修持善法，舍弃掉恶法？这个不是一种理论，而是你现

实当中必须这样做。虽然善法它也是空性的，但是我们必须努力的行持善法。我们必
须去布施，我们必须去供养，必须去做善的事情。这是从表象上来说的，善恶业的真
正本质在哪里？我曾说过一个原理，因为传承，我没有办法去说，我没有资格。但是
这种原理我可以告诉你，就是我常说的那句：你现在的一切是由你内在影响，而你现

在所做的一切行为却又影响了你的内在。这话应该这么说，就是你现在的一切是由你

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