Page 265 - 佛法融入生活

第三篇 道果三现分——结行

三我们要赞叹萨迦传承的一是这种清净，第二这种系统。因为你在外面的教材当中，
藏文的我不知道，但是汉文的没有这样系统的教材，来能够把它一步一步地贯穿和系
统地连接起来。
第四点是皈依的利益。皈依的利益太多了太大了，没有办法能够把它讲完，你就
需要记住一个：假如我们不皈依的话，在中阴身的时候没有人去保护我们。你就记住

这一个最浅显的就足矣。至于说皈依真正的利益无量无边，你如果想作为一个修行者
或者想作为一个最初的佛教徒，你要想从佛的教法当中得到利益，那么第一个就必须
皈依。有人把皈依当成一种形式，我最初皈依的时候也是这么想，但是实际上不是，

皈依它就是一种实实在在的觉受，只能说因为我们现在学的还浅，我们还没有踏入修
行的边，所以我们没有办法来理解这个真正的皈依的利益。
第五点是皈依的学处，就是皈依应该遵守一个什么样的戒律。第一个就是一般性
的戒律，第二是特殊性的戒律。一般性的戒律就是皈依之后我们宁舍身命不舍皈依。
当哪怕别人把刀架在你脖子上，你也不能够舍弃皈依，因为假如你舍弃皈依了，对你

生生世世的未来是不值的。假如你的今生的头就真的被砍下了，你不舍皈依，那么你
在未来世当中依然能得到皈依的这个本体。假如你舍，那么你可能就失去了这种生生
世世的这个皈依的这种本体。

第二就是我们在现实生活当中，我们要向佛和菩萨来寻求救助。就是我们在现实
生活当中，我们学完佛法了之后，我们觉得学的时候是佛法，转身放下这本书的时候，
我们没有办法将这个佛法融入现实生活当中。实际上这就违反了佛法的这种基本原则，
也没有办法将佛法的智慧应用到实处。四十二任法王经常说一句话，就是需要把佛法
的教授融入我们现实生活当中，如果能做到现实生活和佛法无二无别，那就证明我们

真的做到了。如果没有办法做到无二无别，起码要把佛法的这种智慧和原理融入我们
现实生活当中。
现实生活当中怎么融入？那么取舍善恶业，首先我们要知道善业和恶业，他本来

都是空性的，在本质上它都是空的，但是为什么在现象上我们还要舍恶扬善？为什么
必须为善？这因为我们在中阴的时候，如果说我们是造的恶业多，那么一切的景象我
们没有办法来得及自我的调整，你就直接三恶道了。如果你善法做得多，善的功德就
会大，那么你就有机会来进行选择。法身佛成就、报身佛成就或者是化身佛的成就，
你就有成就的机会，否则你连成就的机会都没有，这就是最实实在在的道理。假如我

们生活当中遇到难事情，有好多师兄说我现在生活很困难，就包括我们成立这个小群
之后有很多师兄说，我的工资只有两千多块钱，如果拿出五千多块钱，我的确没办法，
我可不可以分期付款。还有的师兄说我现在外面还有债。如果是这样的一个经济状况

的话，那就更应该去做福报，因为佛法上说得很清楚，布施得福报。你现在没有这个

• 251 •