Page 71 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

就是因为我们现在相对于大家，包括我自己在内，说今生成就的可能性是没有的，然
后只能剩一种，要么是轮回六道，要么就是解脱，而解脱我们只能靠中阴身，就唯独
的一种途径，其他途径都是天方夜谭。
所以说无论是每一个，不管你说你今天有多少修学，还是没有多少修学的人，中
阴身这块都需要学好，才能够有保障，就像有一个生死的保险一样。中阴身这一块我

们常见的就是西藏生死书，汉族这边有中阴身听闻解脱救度，台湾那边有个喇嘛写过
闻即解脱，还有深处一点的了，就是宁玛的伏藏寂怒文武百尊。但是相对于我们真正
能够学到的，真正能够对我们有益的，还是我们汉族的这个听闻解脱，中有教授这一

块才能真正受益。建议大家，不管怎么样修学，把中阴身这一块都先修学好，这是最
好的保障，因为无论是多大佛教高手，在临终的时候都是最重要的，我们平凡的人直
接解脱可能性没有，只能靠着中阴身。所以我们一定要多做善业，尽力的供养，然后
才能够为自己累积更多的这种福德和智慧资粮。
12.1.4 第四个一般性的律义

第四，就是要努力精勤的修持皈依以及鼓励其他人皈依。这里面不单是说我们自
己要努力的修持皈依，念诵那摩咕噜贝，那摩布达雅，那摩达玛雅，那摩桑嘎雅这四
句，而且要鼓励其他人皈依，鼓励其他人皈依这个福德是很大的，因为你为她种下了

解脱的因，当年我也是一样的，就是介绍我皈依的这个人我也很感谢他，如果没有走
入佛道佛教的这条路的话，那么自己可能在世间的路上，离正路可能走得越来越远了，
所以这里面也说过可以鼓励其他人皈依。
12.1.5 第五个一般性的律义
第五，就是无论是我们前往何方都要记得那个方向的佛。佛有五方，在第三点的

时候已经讲了，比如说往东方去，那么我们要记得东方的不动佛；往南方去，要记得
宝生佛；西方去，记得阿弥陀佛；北方去，要记得不空成就佛；往中央去，要记得毗
卢遮那佛。这个现实当中有什么意义？就是我们今天讲的这五点，特别是第五点有什

么样的意义，就是因为我们假如说向东方去，我们记得是不动佛，而不动佛是不动的，
不动实际上就是不被情绪所左右，我们平常总能看到一些文章说要多几个能学会控制
自己情绪的朋友，而不要和这些情绪化的朋友在一起，就是说你有一个朋友或几个朋
友都是很情绪化的人，那他带给你的是负能量，假如说不管发生什么，你的身边的朋
友都能够控制自己的情绪，他不把坏的分享给你，他只分享给你好的这种美好的东西，

那么同样是朋友，同样是分享，你所得到的这种结果却是不一样的。所以我们记得往
东方那么就一定要记得自己是无嗔，无嗔才是不动。
我们总结一下，今天所讲的和现实怎么结合，第一就是我们要抓住一切供养的机

会，比如说你看到别人做供养，哪怕一句随喜也好，但是这个随喜不能说一句罢了，

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