Page 75 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

向我们可以把它作为必须，第二个回向可以去调整，比如说现在你的身体上有障碍，
你的工作上有阻碍或者有其他的一些什么事情，那么你就可以把第二个回向，回向这
个功德给弟子某某某，把身体的障碍去除，把工作的这种麻烦困难消除掉。但是除了
第一个回向成佛之外，我们做自己这个回向的时候最好只求一件事，这是一个唐密的
上师说的，但是我觉得这个观点非常有用，就像我们刚才举的例子，你做的这个功德

因为太小，你只得到了一瓶矿泉水，假如你得到了这瓶矿泉水之后，你把它分到十个
地方，你回向到十件事情或者说十个人来喝，可能都没有结渴，但是如果只回向给一
个人，他自己完全的把这瓶矿泉水喝掉了，可能立即就会起用，所以我们现实生活当

中我们一定要知道这种方式和方法什么样的适合于我们自己。

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第二个就是需要把自己学到的佛法，应用到我们现实生活当中，这个是法王常说
的。我常见到，我曾经经历过的拜会过的包括出家人，包括跟这些学长师兄去学的时

候，很少有谈到这一点，我当时清晰听到这句话，我听到这个理念的时候就是从萨迦
派的四十二任法王所提到的。我们学习佛法是为什么？假如说我们学完佛法，只是把
当成知识储存起来了，那我们学的没有任何意义。我在讲解道果和其他仪轨的时候，

也总是把法王这句话带在里面，也希望把所学的，哪怕是今天所学的跟现实相结合，
然后做一个总结。现在我们大家总结一下，包括自己，包括能看到的师兄弟，可能都
把佛法当成知识去学，学完就储存起来了，没有办法应用到自己的这种现实生活当中，
这个就离开了佛的本意，让你学佛法的目的是你修正自己的行为，要结合自己的当下，
而并不是说把生活和佛法去分开，我们现在的大多数人都是把它分开，所以这个理念

一定要纠正。
我们继续向下看，假如说我们只在座上修行的时候是修行，一离开座位所有的行
为又回到了我们平常的这种凡庸的显现，那么这个进步将会非常的缓慢，所以在座上

我们固然要努力的修持，但是在座下的时候，也要小心的让自己的一切行为契合于正
道，如果可以做到这样，进步就会快很多。这段的意思也包含了两个部分，第一个部
分就是我们上文所说的话，就是我们不能把佛法当成知识，我们在上座的时候，我们
在持诵仪轨的时候，我们觉得这是修行。但是我们离开了，就是下座了之后，我们又
变成了凡庸的自己，那么这个就会进步非常的慢。密法稍稍深度一点的时候可能就会

学到，说我们自生本尊，本尊这一块有自身本尊、对生本尊。你能够学到自生本尊的
时候，然后在座上自生本尊，然后你如果还能够学到深度一点的，就是在下座了之后，
你的所有行为都是本尊的时候，那么这个你的进步就会非常的快，就像著名的米拉日

巴大师所说的，坐着做坐禅修，站着站着禅修，吃着吃着禅修，睡着睡着禅修。米拉

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