Page 83 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

这个是我的奔驰，这是我的房子，这是我的手机啊等，就是产生我执、我所执都是从
这种意识分歧出来的，而前五识，就是我们需要用眼睛去看，用耳去听，用鼻子去闻
到这种香味儿或者其他一些气味，最后用舌头来进行说话，然后你用身体来进行走路，
这样的话就是五个门前做买卖嘛，就是眼耳鼻舌身，靠着这眼耳鼻舌身在门前吆喝着，
然后第六识进行分析，之后，指导前五识去做什么，第七识把前六识的这种情况，完

全的汇报给第八识，第八识，我不管好坏一并的都储存在里面。储存在里面是什么了？
就是成了一个种子，为什么说佛教的总的纲领是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，
是诸佛教”。就是因为你善的恶的，你一切的起心动念，包括你之后的行为，全都成

为种子储存在阿赖耶识的这个储藏室里面，那么既然有了种子。将来他就会在因缘和
合的时候能够生根和发芽，这也就是为什么让你们去为善而不要去为恶，这也就是为
什么菩萨说这个：“菩萨畏因，众生畏果”。就是因为菩萨明白这个道理，他不肯去
做坏事，因为他知道做了坏事之后一定就会显现为这样的结果，同时，这种善恶在什
么时候体现，在密法稍稍讲深一些的话。就是应该在中阴身的时候体现。什么叫做中

阴身？就是我们每个人死了之后就往生之后的四十九天，这四十九天之内就是中阴身
的阶段。
正好还有前几天有个师兄问我说为什么密乘的相都是双身像，而显宗的相都是寂

静的像，为什么你显宗的这个像就不供这种忿怒的像，这根本性的原因就是在中阴，
因为你生前你可能没有修行到这个境界，你没有办法见到，因为这个报身佛只能在两
种情况下见到：第一种是你在生前的时候修行达到了这个地步，第二种是在你往生之
后的这四十九天之内，你就会见到。四十九天首先前三天不到四天的时间会有两次明
光的显现，如果这个时候你能够辨认出明光了，你就法身成就了。然后，第一周是寂

静相，佛的显现也是双身像，这个双身相就是类似于密乘所供的这个相是一样的，因
为密乘他供的都是报身像，所以如果一般情况下你没有学到报身这一块的。这个理论
的人也是没有办法理解这个报身的，这是第一周就是人往生之后的第一周，就是在三

天半和四天之后的第一周，是寂静相出现。
然后第二周就是忿怒相，这也是密乘要供奉这种忿怒像的原因，因为只有忿怒像
它是用来去魔的。因为在你中阴身的时候种种的恐怖的景象都会出现，这个时候谁来
救助你，就是忿怒的这种佛的形象，而忿怒佛的形象从哪里来的？是寂静相演变过来
的，寂静相和忿怒相，又从哪里来？是从法身来的，也就是说从法身衍生出报身，然

后从报身衍生出化身，也就是说我们需要讲的第三点就是化身。
化身他具备一种智慧就叫做成所作智，也就是转前五识为成所作智。化身有个特
点就是它可以出现在任何的刹土。我们都读过观世音菩萨普门品，那里面说你应以小

王身得度，那么观世音菩萨就现小王身。那么，应以梵王身得度即现梵王身。应以什

• 69 •