Page 81 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

后，你才能够启用，才能够有所显现，而所有的显现都是本体的一个显相。所以，这
个空性是我们必须所要了知的，修行上如果不能够了知空性的话，修行是没有任何益
处的。也就是说不管你是修到哪个地步也不管你是怎么去修行，假如你不知道这种空
性的话那么你是完全会走错方向的。信佛学佛不怕别的，就怕你知见不正，你知见不
正确的时候，你就一定会走错方向，那么走错方向还不如不信佛、不学佛，所以无论

哪一个教派。无论哪种方式，你最基础的就是要突破这个空性，也就是我们禅宗和净
土宗平常所说的明心见性，这个明心见性它分成两种：第一种就是在理上，就说佛法
当中所说的教法，你在理上通透过去了，因为这个空性是能够用理上推论出来的，就

像数学公式一样，完全可以把它一层一层的剖析开，然后能推论出最后的结论，这个
就是空性的这样一个作用。
这个空性我们怎么来理解？就像我们心经里面，就是说的那句：色不异空，空不
异色，色即是空，空即是色。我们这样说有可能不太明白。
我们举个例子。就说以前有一个老和尚想传衣钵，想看看弟子的哪一个能继承他

的衣钵，然后出了一个考题，说如何在虚空当中钉钉子。基本上所有的弟子都面面相觑，
都不知道如何回答，但唯独有一个弟子拿起钉子用锤子直接在墙上钉了一个钉子，然
后老和尚说，可以传我衣钵，可以得此衣钵了。这说明什么？就是墙是色，色即是空，

空即是色，所以在墙上钉钉子就相当于在虚空当中钉钉子，他们之间没有任何的差异。
这就是这种空性，所以学佛一定要透过这种空性，就像我们中国古代有一个偈语，
特别有意思的一个偈语就叫做：空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上走，桥流水不流。
就描写了这种空性的一种境界，实际上学起来就很有意思。这是第一种佛的法身。
第二，佛的报身，佛的报身有五个特点和三种智慧。五个特点的就是时间、地点、

身相、教授、弟子。把这五个特点加上三种智慧，就是大圆镜智、平等性智和妙观察智，
这三种智慧，我们逐一来说一下。
首先是时间，时间上的这个决定，就是报身佛他没有生死也不用休息，就一直都

可以在传授佛法。
地点就是报身佛只出现在佛土，他也不会出现在轮回，他只能是说在佛的净土当
中来传法。就像我们平常说，阿弥陀经当中说：极乐世界，过西方十万亿佛土，有佛
名曰阿弥陀，出广长舌相，正在说法。其实那个阿弥陀经所说的，阿弥陀佛在说法，
他是阿弥陀佛是在极乐世界，极乐世界是一个报身的佛土，那个报身的佛土这里面经

中所说的阿弥陀佛，实际上是阿弥陀佛的报身相，叫做无量光佛或者是无量寿佛。这
是第二个地点。
身相，报身他具备三十二相，八十种随形好，这只是从浅的意思上来说，实际上

到三续分的时候，说报身佛有八万四千种相和八万四千种随行好。

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