Page 97 - 佛法融入生活

第一篇 道果三现分——前行

参“父母未生前是谁”，坐那只能是胡思乱想，没有任何的打坐的方式和方法。第二
个？只给你这个话头让你去悟。当时我觉得我自己算是很聪明的人了，但无从着手，
因为禅宗是自立。我参了这么多年也没参破。证明自己不是聪明的人，是一个比较愚
痴的人。所以在禅宗里面也没有办法突破。后来学了一部分藏密，但是在学到藏密的
时候又看到了一本唐密上师写的书，说藏密执着于外相，然后唐密才是最好的，因为

他说的很有道理，就是书写得很好，就在他的书中觉得自己透破了一种空性，然后就
按他所说的来学习唐密。但是学习唐密的时候，我又发现了一个问题，就是藏密的本
尊他是五大金刚，然后在唐密的这种本尊却是单尊的，这个不符合常理。就像说那天

有个师兄说忿怒相寂静相佛为什么会有这么多相，我那天讲了几句我没讲完，我们现
在把他说下。为什么会有忿怒相？就是因为我们在中阴身的时候第二周就必然会看到
忿怒相，这个忿怒相不是你想看就看，不想看就不看，而是 99.99% 的人都会有中阴身，
你必须在那个时候见到。他是你本来智慧当中就有的，是你本质当中的，不是说变现
出来的。就是中阴身分临终中阴和法性中阴，然后在这两个中阴阶段的时候他是自己

本来智慧的显现并不是变现的。一直到投身中阴的时候才是变相的。有本质的区别，
所以我们现在藏地供奉的密乘的寺院所供奉的报身佛像，实际上是为了解决生死，因
为中阴是莲花生大士所写的。莲花生大士说我以自己以一个凡人的景象我死一次，我

看看到底是经历一个什么样的景象，然后他以凡人的姿态往生一次，然后他把这种景
象都写了出来，这就是我们平常所说的宁玛的寂怒百尊里面说的这种本尊，就是藏地
的噶陀寺和寂怒百尊的这种坛城。然后在那个时候就发出这样的疑问，这个本尊为什
么会显现就在中阴身里面，回答了，说他是本质的显现，就是我们在临终的时候必须
能见到的。而不是我们想不看就不看。那么这个忿怒身为什么会有？就是因为他是魔

的，那么他为什么会有双身相？就是无论是寂静尊还是忿怒尊他为什么都是双身的？
实际上他就是代表一体的两面，就是他并不是二元对立的，他代表一体的两面，希望
大家能把这句话记住，叫做一体的两面。将来你在修学的时候这几个字很有用。就是

无论你修学到密乘的哪个阶段都很有用，然后他就是平常我们《易经》当中所说的阴阳，
也就是那个太极本身一体就具备也是你本质就具备的，就是俱生的，俱生的就是我们
在几天前讲到的那种明空不二就是俱生。俱生的这种法只有到密续的深处你才能够明
白。这是我给大家说了一点自己执着的一种过程。我说这种执着的过程的目的是想说
什么？是想说明这种萨迦派的这种修学的适合，这种系统教法的这种过人之处。当然

其他教派在这里并不是说不好。四大教派都好，没有不好的，而且法无大小，法无高
低都是平等的，只是适合自己的根性不同。我在这里和大家推荐在家人和不能长期闭
关的僧人都建议你学萨迦派的法，因为萨迦派的法系统，起码在我学藏密的过程当中，

在我找寻的过程当中我没有找到过比这更系统的密乘的法。也许在藏地是有的，但是

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