Page 96 - 佛法融入生活
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佛法融入生活 |
Fo Fa Rong Ru Sheng Huo
我看到这儿的时候我就特别好奇，因为学佛法我是特别好奇这样的事情，也正是因为
有这样的好奇心，相对于有一些东西也愿意去琢磨它背后所隐藏的东西，可惜我找到
寺院的时候那老和尚已经圆寂了，但那把杵经过我再三央求他的衣钵传人就拿出来让
我瞻仰了一下，并且亲手拿到了，当时还留了一张照片。就是这种执着有没有用？我
觉得，这种执着也是有用的，因为在学萨迦派之前没有办法破除迷惑，修学了萨迦之
后按着这种系统的教学从三现分、三续分到系统的瑜伽这种灌顶和教学最终学下来之
后，还在密乘的深处破除了自己的迷惑，在没有破除迷惑之前自己是不敢开口的。虽
然不谦虚地说从学唐密的时候自己就从理论说透破了空性，但是迷惑并没有破除。
在这里就是和大家分享点好玩的事情，就像当时那几年菩提学会很出名嘛，也是
四处找组长及培训人员就有很多师兄找我你到学会来，相对于你学完教材你就可以当
组长了。这个教材我也看完了，我也学完了但我不敢开口，为什么？因为我没有破除
自己的迷惑，就像我们在上文当中讲到的佛法是圆教，觉得自己不能自圆其说。假如
你在讲解的过程当中，突然有人提出个问题，那么你如果不能够解决的话，那么带给
你的反倒是一种困惑，后来终于也是没有参加这个学会。就这样执着的一直这样在找，
一直找到了萨迦派。我在这里面一直在和大家介绍萨迦派，就是因为萨迦派我所走过
的路，因为我从净土学到禅，又从禅学到唐密，在学唐密之前我又学过藏密，然后才
在萨迦当中破除了迷惑。我要说的是，我所走过的路，因为我这个人相对比别的人执着，
如果你不能够用这种公式类的相对严丝合缝的理论来说服我的话，我是不服的。假如
你不能够引经据典，你拿出来你的依据我所说的问题没有办法得到答案，就像学净土
的时候大家都说人往生了，就是人没的时候就得往生到西方极乐世界。阿弥陀佛与诸
圣众前来迎接你，那当时我提出的问题就是人为什么在往生的时候阿弥陀佛与诸圣众
来迎接你？为什么不能在往生前迎接你？那时候净土的师兄都说我执着，因为没有人
能回答我。这是第一个。
第二个，说《阿弥陀经》说人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现来其前。这个与我
们现在看到的阿弥陀经现在的作者和其他翻译的人的作者就是在临命终的这一部分有
些不一样。这个临命终是指生命的外向终了了还是说像中阴身说的你内在的气息将了
了，那它俩所定义的时间绝对不一样。《阿弥陀经》上面所说临命终时阿弥陀佛出现
了，那么《中阴身》说你如果按着命气这种方式来说的话你出现阿弥陀佛的时候至少
得在三天半到四天，它俩的时间差异如此巨大，就是我们说的这种常规的思维我们看
《阿弥陀经》的时候只看一本，但如果你看另外一个大师所翻译的《阿弥陀经》时候
就在这里面是有一点区别的。我把这一段和大家分享一下，就是让大家知道我们听闻
了法，我们皈依的第三个对象就是法，我们听闻了法成为自己的东西之后我们要学会
思考。这还是属于法的范畴，之后学禅宗的时候，禅宗的参话头打坐，参“念佛是谁”，
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