Page 79 - 新时代家庭教育内涵与实践创新
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第三章 中国家庭文化与家庭教育
“人则孝”为例，用现代心理学理论来理解《弟子规》对于家庭教育的意义，以
提高我们对《弟子规》批判继承的能力。
【总叙】
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
这是总叙，即点出《弟子规》的大意，说明孩子成长应从哪里开始学、学什
么。从中我们可以看到中国传统文化的教育观：先学做人。做人要学吗？当然要
学，现代心理学研究发现，除了遗传基础，家庭生活基本上决定了一个孩子的人
格塑造过程。什么样的家庭生活有利于塑造健康、成熟的人格特质？心理学意义
上的学习不仅仅是学习文化知识（这叫学文），更多是指人际互动中自我的发展，
这种自我发展是不自觉地每时每刻在发生着的。心理学研究发现，很多人格问题
源自早年生活的创伤性经历给个体留下的影响。《弟子规》强调的“首孝悌，次
谨信”就是人际互动的基本原则，这个基本原则源自中国传统文化对人和天地万
物关系的哲学思考。所以，《弟子规》强调的“在家庭生活中学会做人”，与现
代心理学强调的“人格塑造理论”相吻合。
“有余力，则学文”句中的“则”解释为“就”，《弟子规》所强调的“家
庭教育”是成圣贤的基础教育，学会做人是每个人的本分，做好了本分的事情“有
余力”就“学习文化（这里，是指礼、乐、射、御、书、数六艺及其他有益的经
典学问）”。
一个“就”字，突出了学问的重要性，孔子曾说“质胜文则野”，意思是
一个人本质虽好，若缺少礼仪才艺的熏习，就不免粗野鄙陋。这与心理学的社会
化理论相吻合，家庭中的社会化是更大环境社会化的基础，成功的社会化，是指
孩子的社会适应能力很强，成年以后可以有更好的社会行为能力。这里包含一个
由家庭走向更大社会空间的生命发展过程，前者是基础，是“本分”，继续学习
是必经的过程，所以一“有余力”就要“学文”。还需要理解的是“有余力”
三个字，说明了要做到“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁”这些本分不是一件
容易的事情，是要“花力气”的。怎么花这个力气呢？《弟子规》有具体的行为
指导。
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