Page 14 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）

第十二章 马克思主义理论中的原始社会所有制

关系

第一节 马克思主义原始社会所有制关系的公有性

人类社会的产生是物质世界长期发展的产物，是动物走向的质变。原始社会是

人类历史上的第一个社会形态。这个最初的社会形态在人类历史上经历了大约三百万
年的漫长历史。在这个漫长的历史长河中，人类几乎是处于动物般的生活水平上。所
以，原始社会不论是在经济上、政治上还是文化上，其落后性都是可以想见而知的。
最初的原始社会里，人类的生活水平几乎与动物没有什么区别。野菜、水果、草种、
树皮、鱼虾或偶尔捉到的野兽等，是他们维持生存的食物。在这样的生活水平上度过

了如此漫长的历史过程，原始社会的极度落后性是显然的。马克思主义认为，正是原
始社会的这一落后性，决定了原始社会所有制关系的公有性。马克思主义经典作家认
为，原始社会的公有性其本质根源即在于原始社会生产力的落后性，是原始社会落后

的生产力决定了原始社会所有制关系的公有性。马克思所说的“原始类型的合作生产
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或集体生产显然是单个人力量太小的结果” 斯大林所说的，在原始社会里是“共同
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的劳动导致生产资料和产品的公有制。” 正是对原始社会落后生产力决定原始公有
的论证。马克思主义认为在原始社会里，由于生产力的极度低下性，人们只有共同劳
动，共同分配，才能应对自然界这个强大的异己力量的侵犯，从而有效保存自己的有

生力量，使不至于灭亡。同时这种只能共同劳动、共同分配的原始社会生产，其劳动
所获产品也是微乎其微，它仅能勉强维持劳动自身的生存及其延续，几乎没有多余的
产品。正是这样的客观现实，决定了它不存在产生私人占有的物质条件，“摩尔根认
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为因为几乎不存在财产，蒙昧人没有财产的占有欲。” 正是在这里使马克思认为，
在那种生产力极度落后的原始社会里，所有制关系的公有性是必然的。因为只有当劳
动产品在消费之后仍有剩余的情况下，才会产生出“剩余”归谁所有这样一个问题；
而在这个问题出现之前，社会的所有制关系也就只能是公有了。这就是马克思主义原
始公有理论由以产生的必然逻辑。在马克思主义经典作家那里，原始社会所有制关系

a 《读书札记》，华东师范大学出版社，以下称“札记”。
b 《读书札记》，华东师范大学出版社，第 70 页。
c 《读书札记》，华东师范大学出版社，第 70 页。。

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