Page 15 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

参考文献 225

的公有性是必然的。
对原始社会所有制关系的公有性，恩格斯在《起源》中这样说道：“土地只要未
被首领变为自己的私有领地，就仍是克兰氏族的公共财产。如果某一氏族成员死亡，
因而一户经济不再存在，氏族首长便把全部氏族土地在其他各户中间进行一次重新分
配。”“在凯撒时代，苏维汇人不仅有过土地公有，而且也有过共同核算的共同耕

a
作。” 恩格斯还强调指出“差不多一切民族都实行过土地由共产制家庭公社共同耕
作，—据凯撒证明，在苏维汇人当中就是如此，—继而差不多一切民族都实行过把土
b
地分配给单个家庭并定期实行重新分配；” 在谈到罗马氏族时，恩格斯说：“土地
c
公有。这在原始时代，从部落土地开始实行分配的时候起，始终是存在的。” 当日
耳曼人征服了罗马之后，罗马人的土地就被进行了这样的分配。“这一分配是按照氏
族制度进行的；由于征服者的人数比较少，广大的土地未被分配，一部分归全体人民
所有，一部分归各个部落和氏族所有。在每个氏族内，则用抽签方法把耕地和草地平
均分给各户。”土地由氏族公有，在氏族内进行平均分配，这就是原始社会所有制关

系的大致画面。正是这样一幅画面使马克思主义经典作家深信、并作出了他们原始社
会所有制关系公有制的结论。
对原始社会的这一公有制，马克思、恩格斯都给予了高度赞扬，认为原始公有充

溢着氏族的朴实之美。在谈到易洛奎氏族的公有时，恩格斯流露出了他发自肺腑的感
叹：“ 而这种十分单纯质朴的氏族制度是一种多么美妙的制度啊！没有军队、宪兵和
警察，没有贵族、国王、总督、地方官和法官，没有监狱，没有诉讼，而一切都是有
条有理的。一切争端和纠纷，都由当事人的全体即氏族或部落来解决，或由各个氏族
相互解决；一切问题，都由当事人自己解决，在大多数情况下，历来的习俗就把一切

d
调整好了。” 由此可以看到，恩格斯对他所认为的那一原始社会公有制所怀有的高
度赞美之情。
马克思、恩格斯他们生活于西方近代确立时代。这时的西方世界是资本蚕食工人

的时代，是工人运动蓬勃兴起的时代，因而也是现实政治残酷镇压工人运动时代。这
样的现实激起了马克思恩格斯对资本主义制度的极度仇视和对工人阶级的深切同情。
马克思主义经典作家对原始公有制的赞叹，正是他们对这一现实目睹的必然产物。
从马克思恩格斯上述理论中可以看到，原始社会所有制关系的公有性是客观的、
必然的。马克思恩格斯的这一原始公有理论即是建立在原始社会落后生产力这一客观

a 《马恩选集》，卷四，第 129-138 页。
b 《马恩选集》，卷四，第 137 页。
c 《马恩选集》，卷四，第 117 页。
d 《马恩选集》，卷四，第 92-93 页。

·5·