Page 20 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）

也就都会力争在他人的心目中构造一个良好的形象。可以说是“思维性”这个生理属
性的获得从而人的社会性的产生，充当了人们行为的监督。人是由动物而来的，人的
生物性到任何时候都不会从人性中消失殆尽。但是在社会面前，一个思维着的人如果
再以生物性的形式去肆无忌惮的行使人与人之间的“关系”，那么他也就会成为一个
社会的异类，就会受到他人、受到社会的“横眉冷对”，因而他也就无法在这个社会

中正常生存下去。所以任何思维正常的人，都会力求显示自己的非生物性，都会力求
使自己在他人、在社会群体意识中留下一个好的印象。社会是个群体，是人与人发生
关系的“空间”。由于人是对生物利己性的否定与质变，所以人对非社会性的生物性

行为是都会投以否定性的目光的。既然社会是人生存于其中的群体“空间”，那么在
社会上任何人的行为不端都会被社会这个无数人的目光所捕捉，都会在社会这一屏幕
上留下自己肮脏的一页。或者说，社会就是一部所有成员活动行为的录像机，每个人
行为的好坏都将毫无遗漏的被收录在这个相机之中，从而最终受到这个社会群体的公
正评判。因而，力争在社会上使自己留下一个高尚的形象，是每个社会成员的必然选

择，而这正是“思维性”的社会功能。
概言之，动物向着人的质变，向着社会的质变，是动物猿在生理上获得了“思
维”这一属性的产物，是这个生理上“思维”属性的产生使动物猿走向了人、走向了

社会。人类历史就是从这个与动物几乎无丝毫差别、但在生理上却获得了“思维”这
一属性的猿开始的自身发展过程。这样的几乎是从动物式存在而开始的过程，因而也
是原始社会过程，其生产力的落后性是不言而喻的。原始社会即是在这样的落后生产
力基础上漫姗了她极度漫长的历史过程。
现在，我们再回过头来看原始社会的所有制关系。原始社会是一个极度漫长的过

程，显然这个漫长的历史过程中，是不会有现代意义上的经济、政治、文化的，人们
的生活也仅仅处于对动物而言的稍高于水平而已；他们的生活是不会有现代人那样的
牛奶、面包的。而这正是原始社会生产力的极度低下性本身。原始社会生产力的极度

落后性乃是一个毋庸置疑的现实。生产力的极度低下，生活资料的不足是必然的。这
种不足的生活资料，仅能勉强维持人的肉体生存与种的延续，因而不会有剩余产品；
同时生产力落后的时代里，单个人是无法抵御强大的自然这个异己力量的侵袭的。正
是在这种情况下，使马克思作出了如是结论：人们只能共同劳动，平均分配。同时由
于这里不存在剩余产品，以致使摩尔根认为：“蒙昧人没有财产的占有欲。”于是

原始公有也就成为一个必然的结论了。所以在马克思主义理论中，生产力的极度低下
性，因而人们只能共同劳动、平均分配的生存方式，是原始公有的最本质的根源，马
克思主义的原始公有理论，正是建立在原始社会生产力低下这一客观的物质基础之上

的社会所有制理论。

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