Page 88 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）

一个斯芬克斯之谜的解读
——东西方对立的传统文化（四）

立，这种矛盾也就成了社会中占统治地位的矛盾。资本主义愈是发展，社会“两化性
存在”即生产资料在少数人手中的高度集中化、和以这种高度集中起来的生产资料支
配他人劳动的社会化，也就走向愈益极端化；因而也是劳资双方之间的对立走向的愈
益尖锐化。这就是民主形态的社会确立时代的现实。三大空想社会主义即是这样一个
现实的必然产物。是英、法中世纪专制社会走向彻底灭亡、近代民主走向占统治地位

确立时代的现实，产生了三大空想社会主义。或者说，圣西门、傅里叶、欧文空想社
会主义的产生，即标志着他们产生于其中的社会政治内部民主关系走向的占统治地位
的确立，从而生产力走向飞速发展的现实。是这一现实中必然的“两化性存在”“劳

资对立”的矛盾走向的极端化，决定了西方近代三大空想社会主义公有思想的产生。
再就是东方历史过程中的公有思想。
在传统认识中，对东方历史上的公有思想人们似乎从来没有注意到，更无人谈
到。其实，东方也有它的公有思想存在的历史事实，只是东方社会形态更替的特殊
性，使它没有像西方那样典型而已。东方没有西方那样的专制形态的社会向着民主形

态的社会质变从而民主占统治地位确立那样典型的现实，但是东方也有专制形态的社
会向着民主形态的社会质变时代的现实。比如原始社会向着奴隶社会的质变即是这样
的现实。但在东方中国，其原始社会向着奴隶社会的更替，是非典型性的更替，它所

产生的是亚奴隶社会；这个亚奴隶社会它建立于其上的基础，乃是原始社会政治内部
矛盾转化发展到的专、民“双方相持”时代的现实。中国原始社会这个专制形态的社
会向着奴隶民主形态的社会的更替，即是在这一现实基础上完成的。这些，以上我们
都有详细论述。这样一来，在东方也就不存在西方那样典型的奴隶民主占统治地位确
立时代那样的现实。同时由于东方（中国）封建社会向着它的近代民主质变、更替的

特殊性，从而使这个民主于“脱胎”时代即走向的“夭折性”，这也就使着东方不存
在它的“近代”的确立及其发展过程。正因为这样，东方也就不会存在像西方近代确
立时代那一典型的“两化性存在”“劳资对立”的现实，从而由此产生的那一典型的

公有思想。比如西方奴隶社会确立时代柏拉图的公有思想；近代早期莫尔、康帕内拉
以及闵采尔的公有思想；近代中期摩莱里、马布利、巴贝夫以及英国“小册子”的作
者等人的公有思想；以及晚期近代英法三大空想社会主义的公有思想和马克思科学社
会主义的公有思想，如此等等。
所谓东方形态更替的特殊性，即是东方奴隶社会的亚形态性和封建社会的“畸形

性”。是这种奴隶社会的“亚形态性”或亚奴隶社会性，使东方社会不存在一般意义
上原始社会这个专制形态的社会，向着民主形态的社会质变时代那样一种民主的强大
性、从而占统治地位确立时代的政治现实。因而也就不可能存在由这一现实必然产生

的“两化性存在”“劳、资对立”社会矛盾。由这一社会矛盾导出的那一公有思想自

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