Page 89 - 一个斯芬克斯之谜的解读——东西方对立的传统文化（四）
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然不会出现在东方中国乃是必然的。是中国封建社会发展的“畸形性”，使东方中国
不存在一般意义上封建社会这个专制形态的社会向着民主形态的社会质变时代那样一
种民主强大性、专制趋于“0”的政治现实。正是东方历史上不存在像西方历史上那
一中世纪专制形态的社会，向着近代民主形态的社会典型性质变的现实，因而也就不
会存在由这样的现实必然产生出的那一“两化性存在”“劳、资对立”的社会矛盾；
由这一社会矛盾必然导出的那一公有思想不会出现在东方中国乃是必然的。
中国不存在典型的专制形态的社会向着民主形态的社会质变、更替从而民主占统
治地位确立的现实，但中国封建走向的即将灭亡时代，它政治内部那一民主也是一个
成长强大到即将占统治地位的时代了。封建社会本身即是一个政治内部矛盾专制向着
民主转化从而民主逐步成长的过程，这个过程最终也必然要发展到专制灭亡、民主强
大到占统治地位的那一特定状态。在这一民主强大到即将占统治地位的时代里，由民
主决定的那一“两化性存在”“劳资对立”的现实也是不可否认的。只是中国封建社
会发展的畸形性，这也就使着它末期时代的这些形式，表现着它相对弱化性而已。而
这样的相对弱化的现实表现着它在典型性时代所必然表现为的那一公有思想的相对弱
化性形式乃是必然的。譬如，康有为的《大同书》即是这个时代—封建社会即将灭亡
的时代—中特有的公有思想。
《大同书》撰始于 1884 年，成书于 1901 年—1902 年。该时代已经是中国封建
社会末期时代、因而也是它即将灭亡的时代了。这样的时代其社会政治内部矛盾转化
发展到的已是专制即将灭亡、民主强大到即将占统治地位的时代了。只是由于中国封
建社会发展的“畸形性”从而封建社会末期进入的半封建半殖民地性，这也就使着该
时代社会政治内部的民主未能得到长足发展而已。《大同书》的产生即是这一特定现
实的产物。“《大同书》对当时社会上的不平等现象给予了深刻的揭露和抨击，并指
出其根源在于私有制。而他认为私有财产最终是不合理的。”正是在这种思想的基础
上，他提出“公共、公农、公商”的公有设想，“把未来世界作了瑰丽的描绘。他描
a
绘‘大同之世、天下为公、无产阶级，一切平等’。” 的理想蓝图，从而填补了公
有思想在中国近代史上的空白。
康有为生活于中国封建社会末期时代，即辛亥革命时代。该时代理论上说是中
国封建社会末期社会政治内部民主处于强大状态的时代，因而也是民主在封建母体内
被孕育成长到即将成熟的时代，因而也是社会政治内部专制即将灭亡、民主强大到即
将占统治地位的时代。这样的时代本质上说也是“两化性存在”“劳、资对立”的时
代。这样的现实也必然要反映到社会意识形态领域中去，《大同书》作为一部抨击私
a 《哲学史》第 504 页。
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