Page 105 - 佛学常识一二三
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防止见思之非，御生死之敌。谓如有人欲至宝处更多：，而于中途
懈退，有聪慧之导师，权化作城，使之暂为止息，然后令其得以至
宝所。以喻二乘人初闻大教，中即忘失，而流转生死；故世尊权设
方便，令其先断见思烦恼，而暂证真空涅槃，以为苏息，而后至于
究竟之宝处（比喻实相之理，即指究竟大涅槃）。（五）衣珠喻，
又作系珠喻。出自五百弟子受记品。谓有人至亲友家醉酒而卧，亲
友以宝珠系于其衣中；而其不觉知，自受贫苦。后经亲友告知，乃
得宝珠，衣食受用无极。以喻二乘之人，昔于大通佛所，曾下大乘
之种，然为无明所覆，未能觉了，后由如来方便开示，乃得证大乘
之果，利乐无穷。（六）髻珠喻，又作顶珠喻。出自安乐行品。髻
珠，指轮王髻中之珠。轮王，比喻如来；髻，比喻二乘权教；珠，
比喻一乘实理。珠在髻中，犹如实理为权所隐。此谓如来于法华会
上开权显实，授记二乘而得作佛，犹如轮王解髻中之珠，以与功
臣。（七）医子喻，又作医师喻。出自如来寿量品。医，比喻如
来；子，比喻三乘人。谓诸子无知，饮他毒药，心即狂乱，其父设
方便，令服好药，以治其病。此喻三乘之人信受权教，不得正道，
如来设各种方便，令服大乘法药，速除苦恼，无复众患。（大明三
藏法数卷二十八、佛学大词典）
14、《阿含经》
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《阿含经》 是一种言行录的体裁书籍，内容记述佛陀及其弟
子的修道和传教活动言行，为最接近佛时代的记录。由众多小经组
成，论述四谛、十二因缘法，兼说生死轮回、善恶报应及营生处
事、伦理法则、普度众生等思想。汉译《四十二章经》，内容主要
67 阿含，梵语 Agama：是由彼而此，“来”或“去”的意思，因此古译阿含为“趣”与“归”，是“展转传来”，
有传授传承的意思。《翻译名义集》把“阿含”译为“无比法”或“教”，意思是“法之最上者也”。
第六部分 佛经 | 91
