Page 163 - 新时期儒学的传承与创新研究

第六章 推陈出新走好新时代“两创”实践之路

五、发扬格物穷理思想方法 激发与时俱进当代价值

朱熹的格物致知论实质上就是认识论复归于伦理学 , 不管如何格物 , 所要致

知的都是伦理本体。所谓“穷理、尽性、至命 , 只是一事。”伦理本体通过理包
笼了一切 , 压倒、替代和取消了人们对客观世界进行科学认识的要求、努力和意
向。 以孔孟“仁”学为代表的儒学 , 是远古氏族社会人道主义的一种延续。但在

安史之乱后 , 更多的人获得了某些独立的社会地位 , 人身依附关系逐渐减弱 , 个
体人格价值更为凸显 , 这就使社会中的各类人群有了不同于前期封建社会的追求。
为了维护社会稳定 , 迫切需要建立一套价值规范 ,“三纲五常”“明人伦之本”
等也越来越代表了一种具有强制性的价值原则。实际上 , 整个宋明理学就是从宇

宙论、人性论、心性论、认识论等各角度去论证道德伦理的哲学 , 即当时的政治
哲学。由此我们才可以看到朱熹思想的两面 : 一方面他继承的是新儒学整体所体
现的新“仁”学 ; 另一方面又颇有复古意味。重血缘、崇宗法、讲情感、立主体 ,

要求推己及人 , 尊老抚幼 , 确定名分、尊卑、等级 , 使人们在宗法血缘和与之相
适应的伦理化的心理情感中冲淡政治、经济的不平等的苦痛 , 从而维护后期封建
制度永世长存。不过 , 朱熹提出的格物致知论的确发展了我国哲学史 , 使得“理学”
这一概念性的学问能够切实地通过认识和工夫落到社会当中。朱熹所构建的“理

学”哲学体系，把自然、历史以及社会之理和人类的整体认知过程、认知范畴融
合在一起 , 其中的理不仅包含自然之理 , 同时也含有人心之理 , 从而组成了较为
完善的哲学体系 , 而其更多的意义体现在为社会普遍的道德原则立法。而通过格

物致知论在现实中的发挥 , 某些切实的理性原则逐渐代替了感性原则 , 从而在这
多民族的国家中形成了较为稳固的“文化心理”结构。
当代青年与党员干部要充分认识格物穷理的时代意义。习近平总书记在党的
二十届一中全会的讲话中提出，要充分吸收中华优秀传统文化中蕴含的“治国理

政的思想智慧、格物穷理的思想方法、修身处世的道德理念”。这一要求，突出
强调了格物穷理在中华优秀传统文化中的重大意义，为我们理解、把握中国古代
思想方法提供了重要切入点。在新的时代条件下推进把弘扬优秀传统文化同马克

思主义立场观点方法结合起来。
当前，世界百年未有之大变局加速演变，国内外风险挑战接踵而至，改革发
展稳定任务异常艰巨繁重，对党员干部的思想方法提出了很高要求。只有树立正

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