Page 159 - 新时期儒学的传承与创新研究

第六章 推陈出新走好新时代“两创”实践之路

第二节 从新时代党员干部“止于至善”的理想境界再谈
“格物致知”

谈到此一话题，我们第一时间想到的便应是朱熹与《大学章句》，想到“格
物致知”的修养工夫，想到“止于至善”的理想境界。

一、朱熹简介

朱熹 , 字元晦 , 一字仲晦 , 号晦庵 , 又号晦翁 , 晚号遁翁 , 别称考亭、紫阳等。
朱熹祖籍徽州婺源 , 出生于南剑州尤溪。生于南宋高宗建炎四年 ( 1130 ), 卒于南
宋宁宗庆元六年 ( 1200 )。 去世后 , 被赐谥号“ 文”, 世称“ 朱文公”。朱熹是

继孔子之后 , 我国古代影响最为深远的思想家、教育家之一。全祖望在《宋元学案》
中称赞朱熹的思想体系“ 致广大、尽精微、综罗百代”。
在理论体系方面 , 朱熹在广泛吸取了包括北宋五子在内的整个古典文化的基
础上 , 以理一分殊的宝塔式结构 , 建立起了一座宏伟的哲学大厦 , 表现了当时民
族哲学思维的最高水平。而格物致知作为朱熹认识论的核心理念 , 其在历史上的

影响应在其宇宙论、本体论和人性论之上 , 即使朱熹的理念被认为是客观唯心主
义的现在 , 格物致知却依旧是广大人民群众在日常生活中可以适用的理念。而《大
学章句》集中反映了朱熹对此观念的具体看法。

二、《大学章句》

朱熹在《大学章句》提到“君子不闻大道”, 在他看来 , 世间有许多人并不
真正明白《大学》的内涵 , 使真正的大道无法彰显 , 所以他竭尽全力为《大学》
做注 , 这即是《大学章句》一书创制的目的之一。而朱熹在注此书时 , 已有明确

的面向群体和主观目的，那就是将伦理提高为本体 , 以重建人的哲学 。李泽厚先
生认为 , 宋明理学的基本特征相比于斯宾诺莎、怀特海、黑格尔 , 更接近于康德。
理学着重强调的是道德性的伦理主体。不管宋明理学谈到多少的宇宙图式、人性

善恶、理气先后 , 其最终目的都归结于一点 , 即服务于道德伦理。
作为朱熹思想精华之一的《大学章句》, 多处反映了朱熹对道德伦理的重视
与把万物之理等同于伦理纲常的理念。这在其别的著作中也有论述 , 如，“未有
天地之先 , 毕竟是先有此理。”“宇宙之间 , 一理而已 , 天得之而为天 , 地得之而

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