Page 50 - 新时期儒学的传承与创新研究

新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era

之别在此处最为分明，如陈祥道于《论语全解》中所言：“君子之与人也，任道，
故和而不同；小人之与人也，任情，故同而不和。”除“任道”与“任情”之别，

“和而不同”与“同而不和”、“君子”与“小人”之别也体现在“公当”与“私欲”
上：“君子之心是大家只理会这一个公当底道理，故常和而不可以苟同；小人是

做个私意，故虽相与阿比。”同时，“和而不同”不仅被古人用来品评个人之品
格，也被用来指称一朝之政体，此时的“和而不同”，重点则在“不同”二字上，

如：“武王谔谔而昌，商纣唯唯而亡。盖朝廷之上和而不同，论难往来务求至当，
此谔谔之风也。朝廷以谔谔为风，则正人进而佞人退，安得而不昌乎？”“谔”
者，“直话直说”之意，在此表示朝中可以容忍有不同意见的存在；“唯”者，

“单”也，在此表示纣王的朝廷乃是言论闭塞之处，不允许廷臣发表不同意见。
此段文字以为，武王与纣王的朝廷之所以一昌一亡，根本原因即在于是否有此“谔

谔之风”。类似地表述如：“君臣亲而有礼，百官和而不同，此治国之风也”。
“和而不同”亦是“中庸”之道的一种表现形式，“和”与“同”虽异，然“和”
未始不出于“同”，如宫商角徵羽，五“音”虽本不同，然相和便成曲，关键即

在于调和的方法，正所谓“不同”何以致“和”？“执中”以求“和”也。
当今时代，习总书记在谈论国与国关系时，也常用“和而不同”一词。2021

年 10 月 8 日，在中日邦交正常化五十周年前夕，总书记与日本首相岸田文雄通
电话，他强调，双方要践行真正的多边主义，弘扬和而不同、和衷共济的亚洲智
慧，方能真正对区域合作起到积极作用。

党的二十大报告指出：“中国坚持在和平共处五项原则基础上同各国发展友
好合作，推动构建新型国际关系，深化拓展平等、开放、合作的全球伙伴关系，

致力于扩大同各国利益的汇合点。”和则生物，同则不继，当代现实呼唤“和而
不同”的时代精神，即突出时代主流，强调和谐、合作，同时亦要尊重个人言论
的自由，尊重不同国家的优秀文化，正所谓“五色交辉，相得益彰；八音合奏，

终和且平”。
总体来说，和而不同的社会观正体现了各美其美，美人之美，美美与共，天

下大同之美好愿景，是“和”之一字在处理国家与国家及人与人关系领域的重要
显现。

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