Page 49 - 新时期儒学的传承与创新研究

第二章 中华文明的主流价值观

之一验也。”二《南》诗指《国风》中最前面的两篇《周南》与《召南》，以强
调其受文王教化之独特地位（即强调受文王教化之民性情与其他不同）。陈淳是
朱熹的高第，他所强调的“明明德”不可偏废，正是其强调家国同构、内圣外王

思想之显现，协和万邦正是外王理想中所不可或缺者。
观当今时代，习总书记常言“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的道理，
并多次强调了协和万邦的天下观，如，2019 年 5 月 15 日，在亚洲文明对话大会
开幕式上，习总书记发表题为《深化文明交流互鉴 共建亚洲命运共同体》主旨

演讲，在谈及亚洲和平问题时，他表示，如果没有和平，经济增长、社会稳定、
人民往来等皆是空谈。他呼吁各国互尊互信、和睦相处，担负起维护和平的责任。
又如，2020 年初，《求是》杂志就发表了题为《坚持和完善中国特色主义

制度推进国家治理体系和治理能力现代化》的文章，文章中，总书记强调指出，
大道之行，天下为公的大同理想，亲仁善邻、协和万邦的外交之道，以和为贵、
好战必亡的和平理念等，皆是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族精
神的重要内容。
党的二十大报告亦指出：“中国始终坚持维护世界和平、促进共同发展的外

交政策宗旨，致力于推动构建人类命运共同体。”
总体来说，协和万邦的天下观正体现了以柔克刚、徐图进取、共同发展之“中”
道，是“和”之一字在处理国家与国家及人与国家关系领域的重要显现。

三、和而不同的社会观

“和而不同”出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和”，朱
熹言，“同”者，“阿比”也，所以“和而不同”最直观的意思就是人与人之间
要和睦相处，但是也不要随意附和。也有发生意见冲突时，要“求同存异”之意。

在古代，“和而不同”常被作为品评人物品格是否中节的标准之一，也常作
为处理人与人之间关系的准则，而此时的“和而不同”，重点在“和”字上，如：
“和而不同，静而有守，敦厚退让，可以训人。”此句是用来描述唐代朝中

大夫张惟素德行之文字，是同朝官员的举荐之辞，可见“和而不同”在古代是为
官之人所应具有的重要德行之一。类似地表达亦见于描述“古之君子”，如：“古
之君子盖亦曰和而不同焉耳，其和者，志也，其不同者，事也。夫不和而可以为
国实难。”由于“和而不同”的含义与“同而不和”相反，故“君子”与“小人”

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