Page 74 - 新时期儒学的传承与创新研究

新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era

它鼓励人们将所学知识应用于实践，解决实际问题，这种精神在当今社会依然具
有极高的实用价值。
然而，从另一方面看，“学以致用”教育观也存在一定的局限性。其功利性

导向可能使教育过度关注现实问题的解决，而忽视了对深层次真理的探索和追求。
这种倾向在一定程度上可能限制学术研究的深度和广度，影响学术的纯粹性和创
新性。同时，它也可能导致智力活动过度集中于实用性技术的发明创造，而忽视
了对抽象理论、哲学等形而上学的探索，从而限制了人类思维的广度和深度。

尽管如此，我们仍应看到，“学以致用”教育观作为儒家教育思想的基本原
则之一，具有其恒久的价值和意义。随着时代的不断发展，这一原则的内涵也将
得到新的丰富和拓展。在当今这个快速变化的时代，我们仍然需要强调知识的实

际应用价值，鼓励人们将所学知识用于解决实际问题，推动社会的进步和发展。
同时，我们也应关注学术研究的深度和广度，追求真理的纯粹性和创新性，以推
动人类文明的不断进步。
因此，对于儒家“学以致用”教育观，我们应采取批判继承的态度。既要充
分肯定其在培养务实精神、推动社会进步方面的积极作用，也要看到其可能带来

的局限性，并在实践中不断探索和完善这一原则的内涵和方式（比如对人才采用
专门的分类管控之方法等等），以更好地适应时代发展的需要。
（四）儒家“学以致用”的当代解读

1.“学以致用”须服务和服从于教育的目的和任务
对于教育的目的和任务，我们深受赫伯特·斯宾塞的影响。作为英国著名的
社会学家、哲学家和教育思想家，斯宾塞在《教育论》一书中深入阐述了教育的
真正目标——为完满生活做准备。他反对禁欲主义和空洞的道德说教，主张教育
应让人感到愉快和有趣，同时强调教育的功利性和实用性，以及追求幸福和快乐

作为人生的价值和标准。
斯宾塞认为，教育的首要目的是传授自我生存的知识，其次是谋生技能，再
者是如何养育儿童，最后则是引导人们享受艺术、文学等高雅文化。他强调教育

应围绕“完满的生活”展开，这一“完满”不仅指物质层面的满足，更包括精神
层面的丰富和充实。
在我们看来，教育的终极目的是培养人，并促进人的全面发展。这可以分为
三个层次：基础教育着重培养“会生活”的人，职业教育则侧重于培养“会生存”

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