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新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era

最重要的教育思想之一，它在古今中外的教育领域受到了不同程度的重视与推广，
就中国的儒家及其教育思想而言，“学以致用”教育观更是备受推崇。儒家在“学
以致用”教育观的影响下，为中国两千多年的封建社会培养出了一代又一代的人

才，为中国古代封建政权的稳固、统治阶级既得利益的维护以及社会的稳定输送
了大量的人力资源，助推了社会的前进和发展。在当代社会，有的人对儒家“学
以致用”教育观产生了质疑，批评其急功近利的做法，甚至还认同“读书无用”
的错误观点。其实，儒家“学以致用”教育观本身并没有错，关键就在于怎样理

解“学以致用”之“用”。在当下，我们认为，学以致用之“用”有小用和大用
之分，有现实之用和将来之用之别，有技术层面之用和理论层面之用，还有无用
之用。学以致用之“用”不但体现在人对物质财富的增加上，还应体现在人对精

神财富（真善美）的提升上，学以致用的目的就是为了追求并享受美好的生活。
（一）儒家“学以致用”教育观及其内涵
以孔子、孟子为代表的儒家思想是中国古代极具影响力的思想学派，它是古
代中国社会固有价值系统的一种表现，两千多年来一直被封建统治者奉为正统。
而儒家的教育思想是组成其思想体系不可或缺的重要组成部分，其教育思想中蕴

涵着诸多对后世影响极为深远的观念和做法，诸如“循循善诱”“因材施教”“克
己复礼”“传习结合”“有教无类”“学以致用”“诲人不倦”以及“学思并重”
等，而其中的“学以致用”教育观便是儒家教育观的重要体现，也是儒家教育思

想中的一条重要的原则和主张。“学以致用”教育观在儒家孔子、荀子、司马光、
罗大经等人的教育思想中得到了很好的体现。
其一，“学以致用”教育观首先由孔子提出。子曰：“诵《诗》三百，授之
以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）孔
子说：如果一个人熟读《诗经》三百篇，但对交给他的政治任务却办不成，办不

好；派他出使别的国家，又不能独立作主应对，这样的人，书虽读得很多，又有
什么用处呢？在这里，孔子主张学习是自己的事，学习是为了自己，为了能使自
己适应社会并能把事办成。反之，书读得再多，不与实践相结合，解决不了实际

的问题，是没有任何作用的，这便是对“学以致用”的强调。
其二，荀子重视知行统一的思想。荀子认为：“知之而不行，虽敦必困。”
（《荀子·儒效》）其意是指：人尽管知晓许多道理却不付诸实践，即使知识很
丰厚，也必将遇到困厄。荀子告诉我们，在现实社会生活中，“知”对人而言是

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