Page 145 - 跨代领导力

第六章 塑造影响

组合在一起的时候，我们需要遵循当下顺服永恒的定律，有更加长远
的眼光，为自己塑造一个可以永远安然居住的地方，这才是影响力打

造的终极版本，这才是终极的精明。
几年前在美国一个慈善峰会上碰到了一位国内来的慈善公益界

专家，我们就为什么做影响力投资进行了一番辩论。这位专家说，做
慈善公益和影响力投资可以帮助你赚钱。我说做这些事情，是因为责

任、爱心，是因为你觉得你应该做，虽然这对继续赚钱有利。她坚定
地重复了两遍她的话，我就闭嘴了，似乎我是很虚伪的人，她才是务

实和科学的那个人。做慈善公益和影响力投资是为了赚钱恐怕还不如
“焚券市义”的动机，这样的专家可能是主流。但我想说，她的境界

肯定不如2300年前的冯谖，无非收买人心，继续赚钱而已。
为什么华人的文化千百年来永远是推倒重来，而无法有建设性

的传承呢？从这两个故事里，我们可以看到两个不同的文化（参考图
6-1），一个是自治（Autonomy）文化，一个是管家（Stewardship）

文化，前者是丛林法则，后者是敬畏。自治文化中，人人自危，社会
的各个阶层，包括周天子、齐王、孟尝君都不得不彼此防范倾轧。冯

谖是一个打破僵局的人，但他所做仍是权宜之计，“义”这个价值观
能够在人心中产生共鸣，是好“用”的，但是不是用来“靠”的，义

不是冯谖关注的核心，焚券市义是为了巩固孟尝君的地位，一切还是
为了自保。从领导力的角度看，冯谖没有将孟尝君转化成新的价值观

和目的的追随者，冯谖的局部改革没有形成全社会的文化转变，一个
小小的火花，很快就熄灭了，熙来攘往的战国仍然是“利”的天下，

“义”仍旧没有让全社会反思。

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