Page 11 - 哲学演绎《二分合一》
P. 11
一、二分合一篇
件的，既有外在条件又有内在条件，既有可变条件又有不变条件。
对立面的合一存在形式就是对立面自身存在、对立存在的内在和不
变条件。（见后文）对立面关系、变化规律与存在形式规律的区别
集中体现于统一与合一的区别。要搞清这种区别及其由来，首先必
须搞清其中的这个“一”究竟是什么或者说究竟代表着什么。
由于宇宙万物是现象的、变化的和发展的，从而也就必然是有
其过去、初始和本原的。那么宇宙万物产生、存在和发展的过程也
就是宇宙本原自身的演化过程，而追溯宇宙本原的过程也就是宇宙
万物无限还原的过程。首先，宇宙本原和由它演化而成的包含万物
的宇宙整体必然是同一的，因为宇宙本原是宇宙演化的本体，它的
演化就是它的存在。一方面宇宙本原在自身的演化过程中既不会被
创造也不会被消灭，因而就只会发生存在形式和方式的变化，并随
着这种变化演化出具有现象性的事物；同时，由宇宙本原演化而成 5
的包含万物的宇宙整体中，也不可能有任何来自本原以外的东西。
因而包含万物的宇宙整体也就是宇宙本原的现象化。由此可知，宇
宙万物的还原过程理论上就是逐渐失去自身的存在形式和方式因素
而无限分解的过程，而分解、还原的极限就是宇宙本原。它是一种
非现象的、未分化的、混沌的永恒之物，中国古代哲学把它称之为
“元气”，或许也就是现代人所说的“能量”。如果宇宙万物彻底
失去形式和方式因素，也就失去了所有的差异，剩下的就是同一种
东西——宇宙本原或者说本原之物。
如果宇宙本原存在和是个存在，宇宙本原就是个“一”；如果
宇宙是个有机整体或统一体，同样说明宇宙本原是个“一”乃至永恒、
绝对的“一”。这样宇宙本原和由它演化而来的宇宙万事万物的关
系就是“一”与“多”的关系，宇宙本原“一”就具有诸如一体性、
