Page 15 - 哲学演绎《二分合一》

一、二分合一篇
中国古代哲学思想中，有不少观点尽管表达方式不同，实际上

都已经揭示出了对立事物的二分合一存在法则。如中国古代思想家

老子在概括宇宙起源时说：“道生一，一生二，二生三，三生万

物。”其中的“一”指“太极”。中国古代哲学认为，太极是由宇
宙本初元素所构成的宇宙本原。如果“道”是“无”，那么至生太

极，便转为“有”了。“一生二”是指太极“一”生阴阳“二”；“二

生三”是指太极“一”生阴阳“二”之后，此时的宇宙大衍之数共

“三”，分别代表太极、阴、阳三种事物。由于太极和阴阳是互为
一体而不可分割的，所以这里的数“三”既是个在“一”与“二”

的相对中所产生的自然数，又是个表示太极阴阳一体结构的关系数；

“三生万物”是指太极、阴、阳在不断变化中，同样由这三种成分、

同样按照“三”的结构规律产生万物，使得宇宙万物也无不是“三”。
这也是中国古人把宇宙中的事物个体都称作“小太极”的原因所在。 9

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其实“三生万物”后面的“万物负阴而抱阳，冲气以为和” 就是对“三”
的解释和说明。“负阴而抱阳”就是阴阳一体，阴阳一体就是“三”。

没有太极“一”的规定作用，万物就不可能“负阴而抱阳，冲气以

为和”。实际上，就包括事物的每一个方面也都是“三”，每一个
方面中仍有着自身的对立方面，互为一体，其数共“三”。这种用

“三”来表示的太极阴阳一体结构规律，就是对立事物的二分合一

存在法则。

也有人根据“冲气以为和”，以为“二生三”是指阴阳在变化

过程中又另外生出了“冲气”或“和气”等第三种物质，所以“三
生万物”是指阴气、阳气与所生的“冲气”或“和气”三气化合产

生万物。这种将太极“一”排除出“三”外的解释显然是错误的。

a 老子《道德经》。