Page 14 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

其三，二分合一是宇宙本原“一”的演化法则，从而也就是宇

宙本原“一”的法则和“一”的法则。只有“一”中才会产生既异

又同、既相反又相成、既对立又合一的对立面。所以“一”是对立

面产生、存在的内在条件，从而合一也是对立面存在的内在条件，
不“一”、不合一与不对立、不统一在逻辑上具有同等意义。

其四，宇宙本原自开始演化之后，便既以先天“一”的形式而存在，
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
又以后天二分合一的形式而存在，所以，二分合一论也就是宇宙本

体论；对立面的合一存在以宇宙本原“一”为直接根据，从而不随
外部条件的改变而改变，所以对立面的合一存在是绝对的。由于合

一就是二分合一，所以二分、对立面的存在也同样是绝对的；但二

分之间的关系包括二分与合一之间的关系都是相对的。因为二分合

一规定了对立面只能在双方绝对合一的条件下存在，也就是只能相

8 对于对方而存在。从而二分合一作为对立面的存在形式同时又是对
立面的相对变化方式，成为对立面变化的不变基础和内在根据。

（二）中国古代哲学中的对立法则

从宇宙本原或者说本体层面上来认识对立现象，是中国古代哲

学及其辩证思想的基本特点，其中的一分为二和二分法，就是从宇
宙本原、本体层面上所揭示的规律。本文的二分合一法则也同样如

此。不过，一分为二和二分合一法则虽然都是由此而来的规律，但

二分合一包含二分与合一两个方面，一分为二只单向反映了其中的

一个方面；一分为二只从“分”的角度看问题，未从“合”的角度

看问题，它只解决了如何看待“一”的问题，却未解决如何看待和
把握“二”的问题。因此，一分为二和二分法尚不是中国古代哲学、

古代辩证法对于对立规律的完整表达。但它们作为一种辩证认识角

度和对立规律的一个方面，又无疑是正确的。