Page 13 - 哲学演绎《二分合一》

一、二分合一篇
一或对立合一，这个过程就是中国古文化中所说的“一生二、二生

a
三、三生万物 ”的过程。这样宇宙本原“一”便演化成为包含无
数个事物“一”的宇宙“一”，从宇宙到宇宙事物都有着共同的“一”

和共同的内部结构形式。所以所有对立面之分本质上都是关于同一
个“一”的“分”，宇宙中不存在孤立的矛盾和对立，所有对立面

或者说矛盾方面也都是互相交织的，所有宇宙事物都存在于种种对

立矛盾的交织之中。在结构形式上，所有对立面都是“一”之两面，

所有的“一”都是两面的合一体。如温度是冷与热的合一，速度是
快与慢的合一，事物是量与质的合一，宇宙是时与空的合一等等。

关于“一”和“合一”，还有几点需要说明：

其一，宇宙本原是“一”，其演化为宇宙及宇宙万事万物，这个“一”

就成为普遍存在于宇宙及宇宙万事万物之中的无形的不可分的宇宙
共同、绝对、抽象“一”，可见、可分的宇宙事物“一”只是抽象 7

“一”的外在表象形式。所以所谓一分为二不是“一”或对立面被

分开了，真的分开了就没有对立面了。故而合一还是“一”本身，分、

合只是就现象和人类认识而言。也正是这种无分而分，才形成了二

分、对立面的矛盾和对立。二分是表象，“一”是本质、实相；“一”
是本体，二分是体之变、体之用。这个抽象“一”，是集形式、关系、

属性、法则、结构乃至理念于一身的，既不可见又无处不在的“一”。

其二，在中国文化体系中，合一、统一、同一的意义有相近相

通之处。但本文认为：虽然二分并未分，但既曰“分”则需应之以

“合”；统一、同一表达关系意义，合一具有“一”的整体存在意义，
与本文所赋予的实体存在意义相符合。不过词语意义本就是人规定

的，所以本文的合一意义以本文规定为准，那就是合一就是“一”。

a 老子《道德经》。