Page 12 - 哲学演绎《二分合一》
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哲学演绎《二分合一》
永恒性、绝对性、不变性、确定性、平衡性、同一性、不可分割性、
无分别性、混沌性乃至虚无性等等意义和属性。这些属性和“一”
的一体（整体）、一统、一如、一样、一致、一律、一概、一定等
意义也都是相一致的。先后天宇宙的关系是“一”与“多”的关系，
那么也就是“一”与“分”的关系。这样后天宇宙事物就具有二分
性、相对性、现象性、变化性、暂时性、差异性、分别性和不平衡性、
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
不确定性等等。很显然，先后天宇宙是矛盾、对立的。而且先后天
宇宙的矛盾对立也正是后天宇宙事物矛盾对立的根源。因此，虽然
我们尚不知道真正的宇宙本原究竟是什么，但是哲学上我们完全可
以将其视之为“一”。它具“一”之形，又具“一”之性，其形式、
本性、本质乃至其哲学、逻辑意义都可以用“一”或者说“一”的
意义来表示，宇宙本原“物”的演化过程，也是个“一”的“数”
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的演化过程。正因为宇宙本原是个永恒、绝对“一”，才使得整个
宇宙一物、一气、一性、一理，一而通行。当然，以上宇宙本原的
所有属性，都是相对于人类观念而言。
其实中国古文化早就赋予了“一”以万物之始的意义。例如，
a
中国先秦时期老子的“道生一” ；中国西汉时期刘安的“一也者，
b
万物之本也” ；中国东汉时期许慎的“惟初太极，道立于一，造
c
分天地，化成万物，凡一之属皆从一” 等等。
宇宙演化中，宇宙本原是个永恒、绝对“一”，规定了由其演
化而来的宇宙万事万物、事物不同方面都必然承于“一”、分于“一”、
合于“一”，故而也必对立。这个演化规律就可以被概括为二分合
a 老子《道德经》。
b 《淮南子·诠言》。
c 《说文解字》。
