Page 145 - 哲学演绎《二分合一》
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六、接受与创新篇
2. 文化发展中的文化接受理论上应该是无条件的
需要首先强调的是，本文的“接受”概念有着两层含义：一种
是认识主体从认识上对于对象内容、信息的内化性接受；一种是认
识主体从态度上对于认识对象本身的容纳性接受。之所以说文化接
受应该是无条件的，其中一个原因就是对接受的两层含义而言。此
外还有：其一，这种说法不是说文化接受可以超越具体条件，而只
是说文化接受可以是接受一切，但却不能批判一切、继承一切和创
新一切。其二，宇宙事物是合一存在的，人类关于宇宙事物的认识
就也是合一存在的。所以，真理或绝对真理就是人类不同认识的合
一总和，人类认识和人类文化都是真理这个合一总和中的一部分。
其三，正确与错误、先进与落后是合一存在的，人类文化中都包含
着正确和先进的成分。其四，人类文化发展过程是个矛盾过程，只
能在又正确又错误的矛盾中进行，不可能在纯粹正确里进行。即便 139
那些被我们视为错误、落后的东西，也依然是文化发展乃至思维认
识中不可或缺的重要成分，是酿造“正确”和“先进”的必要原料。
其五，主客观世界是合一存在的，所以人类主观不可能自外于客观，
任何文化思想都必然在不同程度上反映和符合着某种客观。其六，
人类文化的意义和价值存在于永恒的认识过程之中，在人类认识过
程终结之前，任何定论都不是定论。其七，任何文化和文化思想都
记录着人类文化、人类社会乃至于人类的发展足迹，此方面的意义
和价值也同样是永恒的。我们不能抹去这种足迹，而要担负起为社
会、为后代保护和传承文化资源的历史责任。所有这些都足以使我
们得出结论：文化价值在具体条件下是相对的，但在宏观上、抽象
上或者说人类发展全过程中则是绝对的。世上没有真正的垃圾，也
同样没有真正的垃圾文化，人们从任何对象上都能捡到宝贝。所以
