Page 147 - 哲学演绎《二分合一》

六、接受与创新篇
因为它不是所有条件下的批判，某种文化和文化思想不符合某些条

件不等于不符合所有的条件，不符合某些情况不等于不符合所有的

情况，不符合今天的历史不等于不符合明天的历史；凡条件都是具

体和暂时的，所以条件下的文化批判也就只能说明暂时而不能说明
永恒。文化批判虽然属于一种否定，但它所否定的只是某种文化和

文化思想在某种条件下的价值，而不是文化和文化思想本身的价值。

文化共存性，文化批判的相对性，也都从不同角度说明着文化

价值的绝对性以及无条件文化接受的正确性和必要性，从而也说明
文化批判的本质只能是文化争论。这里所谓的无条件文化接受并不

是无条件照搬和照办，它只是个对文化的接受、吸纳、获取、储备

过程。我们说文化价值是绝对的，文化接受应该是无条件的，并不

排除它们在具体过程中的相对性。
（二）新文化与中国传统文化 141

由事物的二分合一法则所决定，人类文化既是一种对立文化和

差异文化，又是一种合一文化和互补文化，试图用一种文化去打倒

或消灭另一种文化的做法都是愚蠢而有害的。为了说明这个问题，

更确切地说是为了说明文化接受的必要性，我们就从中国百年前的
新文化运动说起。自从以科学技术为代表的西方文化开始影响世界

东方，中国就随之开始了反对和否定中国传统文化尤其是孔儒文化

的文化运动热潮。这里不再回顾这个过程，也不管人们或运动的初

衷究竟是什么，只是认为这种反对和否定的方式是不合理的。基本

思想是：对于文化的发展，我们既要看到变革“落后”文化的必要
性，还要看到文化自身发展的规律性；既要看到不同文化的对立性，

还要看到不同文化的统一性；不要轻易地给文化盖棺定性，应该看

到文化本身的相对性、两面性、工具性。如果以绝对化的眼光来看