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哲学演绎《二分合一》
宙中则表现为包罗万象的“二”和“一”。宇宙中没有非对立的事物，
世上当然也就没有任何可以游离于对立现象之外的哲学学说。二分
合一法则是宇宙本原“一”的演化法则，所以二分合一法则也就是
“一”的法则，从而也就是个具有哲学本原性的法则，是对立问题
乃至所有哲学问题的理论根源。
宇宙本原是“一”，也便规定了由其演化而成的宇宙事物都必
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
然既是合一存在的又是对立存在的，合一存在中包含着统一关系。
此处便是二分合一法则和对立统一规律的共同理论来源；二分合一
法则规定了宇宙中的所有事物及事物对立方面都是合一存在的，而
合一存在的也便是相对存在的。不仅包括两个对立方面的合一和相
对，也包括对立方面与外部条件之间的合一和相对，决定了世上的
所有哲学理论乃至所有理论都是一定意义上的相对论；当二分被用
134 来表示事物的分别、差别时，其中包括被用来表示实、虚、有、无、
真、假等等的分别、差别时，合一就表示一如、无分、无别。此处
连同事物存在方式的相对性就是哲学相对主义乃至于虚无、虚空世
界观的理论来源；当二分被用来表示诸如买卖、得失、输赢、正负
等相反意义时，合一就表示其和为“零”。此处就是人们所谓的零
和法则的理论来源；当二分被用来表示两体或“二”时，合一就表
示一体或“一”。此处就是中国道家之“道”文化，乃至所有整体
文化、辩证文化的理论来源；有二分合一形式就有“中”。因为，
从关系形式上来讲，合一、统一、和合就是“中”。此处就是中国
儒家中庸文化思想的理论来源。可以代表《中庸》方法论的“执两
用中”所反映的就是“二”“一”“中”三者之间的关系；当二分
被用来表示事物或人类认识的不同方面时，合一就表示所有不同方
面的整体和总和。此处就是当今人们所定义的绝对真理的理论来源；
