Page 42 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

的差别，而这种相对和绝对的差别也是相对的。矛盾的斗争性无条

件的贯串于矛盾发展的全过程中，促进一过程向它过程的转化，所

以斗争是绝对的，但是矛盾斗争的性质、形式又是有条件的、相对

的。矛盾的同一性固然是有条件的、相对的，但是，就每一个运动
的全过程来看，矛盾的同一性又是贯串始终的，所以，在矛盾同一

的相对性中也存在着绝对性。” 很显然，这种说法和本文观点“斗
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Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
争与统一在矛盾发展全过程中的存在都是绝对的，在具体过程中的

具体存在都是相对的”是完全一致的。但是两者在理解及观点表达
上还是有区别的。主要表现在本文观点是有前提的，是就不同过程

而言，所以本文观点及观点的表达方式是相对的。而“斗争是绝对的，

同一是相对的”之类观点，属于没有前提条件的绝对化观点。这种

绝对化观点与其自身的“矛盾斗争的性质、形式又是有条件的、相
对的”，“在矛盾同一的相对性中也存在着绝对性”乃至“相对和
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绝对的差别是相对的”等观点显然也都是相悖的。“差别是相对的”，

正说明区分这种差别必须是有条件的而不能是无条件的。

导致以上绝对化观点的根源在于：其一，忽视了由合一存在所

导致的对立面内在相对性与外在相对性的区别，从而忽视了对立面
存在的全过程与具体过程的区别，把性质不同的两种过程混在了一

起。在谈到斗争和运动时就回到了全过程普遍状态，谈到统一和静

止时就回到了具体过程的具体状态，殊不知这两种状态都是对立双

方所共有的状态。其二，忽视了“对立统一”的全过程性。对立统

一指的是对立面对立全过程中的对立统一而非阶段性、间断性的对
立统一，所以统一在对立全过程中的存在就必然是绝对的，而绝不

是只有斗争是绝对的。其三，对立统一规律是宇宙根本规律，那么

a 《马克思主义哲学基本原理》，上海人民出版社。