Page 43 - 哲学演绎《二分合一》

二、相对与绝对篇
对立与统一自然都是宇宙的本质要素，而宇宙本质要素的存在必然

是绝对的而不会是相对的。虽然它们在具体过程和具体条件下有着

相对的一面，但那只是宇宙绝对本质在具体过程、条件下的具体表

现。这是两个不同层面上的问题。对立面全过程中的绝对存在与具
体过程中的相对存在是互相包含互为条件的，全过程绝对存在是抽

象的、普遍的、本质的、不变的“有”，具体过程的相对存在是具

体的、特殊的、现象的、变化的“有”。

本文的合一概念与中国当今辩证唯物论哲学中的统一体概念既
相联系又有区别。结成矛盾统一体固然离不开外部条件，但是仅靠

外部条件却并不能结成矛盾统一体。例如，无论外部条件怎样变化，

静止永远只能与运动结成矛盾统一体，形式永远只能与内容结成矛

盾统一体，而永远不能与别的事物结成矛盾统一体等等。说明只有
双方合一存在者才能结成矛盾统一体，说明矛盾统一体也同样要建 37

立在对立面合一存在的基础上，而绝非仅仅由外部条件所决定。本

文对立面的合一存在是绝对的，这种绝对是对对立面存在的全过程

而言；辩证唯物论哲学的矛盾统一体是相对的，这种相对是对对立

面存在的具体过程、具体形式而言。因而对立面的这两种整体意义
也是绝对与相对的关系，合一存在是所有对立过程中所有对立面所

具有的共性。例如，在人类社会发展的漫长过程中，具体的统治与

被统治结成的矛盾统一体可以不断被打破，但统治与被统治永远是

合一存在的；形式与内容的具体统一体可以不断被打破，但形式与

内容的合一存在却是永远不能被打破的等等。
在先后讨论了合一、统一、相对、绝对等问题之后，我们再来

讨论一个对立规律本身当然也是哲学本身所隐含着的问题：宇宙事

物的对立、合一、统一现象都是随着宇宙的演化而同时产生的，但