Page 38 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

主义学派基本观点中针对事物之规定性、确定性问题的怀疑论，说

到底也仍然是事物的相对存在方式使然，都关乎事物存在的真实性

问题。否定事物界限，否定真实与虚幻的界限，也就是在否定这种

界限乃至于事物本身存在的真实性。哲学相对主义首先有着客观、
正确的一面。因为宇宙事物中的相对性和绝对性都是真实存在的，

是包含于宇宙事物中的不同矛盾方面，人们无论是从相对方面来认
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
识事物，还是从绝对方面来认识事物，都具有“方面”意义，两个

方面是合一、互补的关系。不过，被主义化了的哲学相对主义，偏
颇之处也是明显的。本文的相对存在观与哲学相对主义的不同之处

在于：相对存在观理论上就包含着相对与绝对的合一、相对关系，

不仅认为世界上所有事物都是相对存在的，而且认为所有相对存在

中都同时包含着绝对，所有不确定中都同时包含着确定。而哲学相

32 对主义所存在的问题，也恰恰就在于它虽然看到了相对的普遍性，
却忽视、排除了相对与绝对的相对性，忽视、排除了相对性中所包

含的绝对性，导致将事物相对性的一面绝对化从而又偏离了相对性。

所以，哲学上所谓的相对主义，也是一种绝对主义。

人类认识以及人类语言、概念、观念的相对性问题。这个问题
涉及两个方面：一个是人类探索宇宙，所有意义以及用来表达意义

的语言、概念、观念都是人类所赋予的而不是宇宙本身就有的；一

个是人类认识的存在是相对的，而宇宙本原及其本性的存在是绝对

的，所以人类的相对性认识终究无法实证宇宙本原这个绝对事物之

究竟，无法超越相对与绝对的差别性，故而也就终究不能到达宇宙
本原、本性也即绝对真实本身，这和人们常说的“人类认识只能近

似地反映客观”的道理是一致的。然而这并不意味着人类对于宇宙、

宇宙本原的探索没有意义。一方面是人类对自身赖以生存的宇宙及