Page 182 - 高职院校舞蹈教学中的分析与研究
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第一章  舞蹈艺术基础    高职院校舞蹈教学中的分析与研究
                Analysis and Research on Dance Teaching in Higher Vocational Colleges


 程相结合,并通过不同的舞蹈艺术表现手段,将审美意境与追求形式表现出来。
            兴”的表现手法,在百转千回中抒发情思。如刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》的“日
 虽然意境是不同主体在主观意识层面上的产物,但是能够对不同类型的审美感知
            暮苍山远,天寒白屋贫”,透过苍山与白屋表达诗人悲切凄凉的情感。元稹《离
 层次实现更加精准的把控,并通过舞蹈动作展现出内心的变化过程。在追求意境
            思五首》中“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”就以沧海、巫山代指自己的亡
 形态的过程中,古典舞和现代舞都具有共通之处,还能够将具象化的舞蹈动作展
            妻,表达自己对亡妻的爱慕与悼念之情。在舞蹈表演中,隐喻型虽不像直言型情
 现形式进行集中处理,并将内在和外在的变化规律与思想意识形态相互融合。意
            感表现具有较强的视觉冲击力,但是从人物塑造的角度也赋予其更加深厚的情感
 境的追求,能够充分体现出中国舞蹈艺术的文化精髓和内涵,还能够将节奏与韵
            内涵,值得细细品味。
 律等艺术元素与思想境界实现高层次的适配。意境的追求,也是充分体现国人艺(3)伪装——逆向反差型
 术审美情操的主要维度。    该类型在舞蹈表演中是舞者为塑造形象特性所展现出的更深层次、更复杂化
 (三)气韵的彰显   的间接性情感表现。在动物世界中,“伪装”是动物们生存的必要技能,如变色

 不论是古典舞还是民间舞,都能够充分彰显独特的气韵,还能够将肢体语言
            龙常常为了躲避天敌的追捕,将自身与树干或其他植被融为一色;章鱼为了有效
 的韵律节奏与表达方式相互融合。在中国古典文化中,阴阳二气的互相交融与对
            地捕获食物,常常将自己掩埋在海底的泥沙之中,只等猎物缓缓靠近时一举拿下。
 立,能够将人类的身体和思想意识形态进行深层次表达,还能够将动静相宜的艺
            这种出自本能的“伪装”不仅是动物们的专利,在人类社会中,“伪装”亦是常态。
 术表现形式与肢体动作姿态保持高度的一致性。中国古典舞和民族民间舞蹈都能
            复杂的人际关系与规则秩序常常在某种程度上迫使人们不得不带上“假面具”来
 够充分彰显人类本身的气韵所在,以花鼓灯的动态特征为例,能够将肢体动作姿
            进行社会交往,这种刻意的“伪装”能够有效地掩饰或控制内心的真情实感,以
 态之间的矛盾和交互过程进行有序处理,为舞蹈精神的内在彰显过程奠定基础。
            反向的行为表现来保证自我或他人的“体面”。在舞蹈表演艺术中,这种基本的
 中国舞蹈艺术的表演过程不仅需要强调视觉效果,还需要从人类的思想意识层面
            人性特征被编导艺术化地夸张或放大,通过舞动表现与内心情感逻辑的反差对比,
 上渗透更多文化内涵与符号元素。气韵的彰显过程与中国历史文化中非常经典的
            来建立人物扑朔迷离、复杂深邃的情感世界。这种反差型的表现手法,常常能使
 虚实写意手法有非常密切的联系,还能够将不同层次的肢体动作实现有效组合,
            观众在作品情节连环起伏的引导下热血沸腾,难以自拔地卷入人物的情感旋涡。
 为后续舞蹈动作进行有效的铺垫。  (三)舞动情感的实现路径

 (四)立足于人类命运共同体  1. 舞动情感的形象训练
 中国舞蹈艺术的发展还立足于人类命运共同体的精神内涵,并逐步渗透和谐在舞蹈表演中,形象的塑造是舞者情感舞动的根本依据,它决定着情感舞动
 统一的文化符号,将各类舞蹈的美学特征进行有效整合,才能够丰富艺术表现形
            的具体表现方式和内在逻辑走向。舞蹈形象种类繁多,大千世界的芸芸众生皆是
 式。很多古代舞蹈艺术形式也充分彰显了人类群体力量的强大特征,并对人类力
            表现的对象。舞蹈艺术赋予了这些形象无限地的生命与美感,舞蹈编导们寄情于
 量的宏观与微观艺术世界建构过程进行充分表达。立足于人类命运共同体的中国
            其中,以形象的变幻牵动情感的蔓延,富于个性的舞蹈语言由此产生,舞蹈的诗
 舞蹈艺术发展形势,并不排斥其他文化的交融过程,还能够充分展现多种艺术元
            情画意在形象的跃动中得以孕育丰满。在中国舞蹈发展历史中,许多经典的舞蹈
 素之间的整体协作性特征。中国古典宫廷舞蹈艺术能够充分体现中正性,壮观性
            形象深入人心,如老一辈舞蹈家中有资华筠先生的“荷花仙子”、赵青的“三圣
 以及优美和谐性,因此立足于人类命运共同体的舞蹈艺术风格,需要创新设计如
            母”、陈爱莲的“林黛玉”等;中青年舞蹈家中有杨丽萍的“白孔雀”、刘敏的“王
 何体现非常壮观的人类集体力量形式。通过不同舞蹈肢体动作和姿态的集中展示,
            昭君”、黄豆豆的“秦俑”、胡阳的“孔子”、朱洁静的“朱鹮”、孟庆旸的“青
 能够将人类命运共同体思想贯穿于历史文化溯源的艺术形式之中,并能够充分展
            绿”等等。在不同的角色形象中,蕴藏着无数段生命的篇章,舞者若想沉浸于角
 现其良好的场景适应能力,将舞蹈艺术的融合发展过程进行高效整合。  色,与角色同呼吸、共命运,必须将自己无私地奉献于角色的生命轨迹中。无论


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