Page 137 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第三十八章 失道而后德

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为

而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之

而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔（同“引”）之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼

者，忠信之薄，而乱之首。前识（同“志”）者，道之华，而
• 105 •
愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
第
故去彼取此。 第
第
第
译文 第

第 第
上德不追求有德，因此有德；下德生怕失去德，因此无 第
第
德。上德无为也无心为；下德无为却有心为。上仁有为是出于 第
德
无意，上义有为是出于有意。上礼刻意追求却无人响应，于是

强拉硬拽。所以，失去道后讲德，失去德后讲仁，失去仁后讲
义，失去义后讲礼。而礼正是忠信都不大讲之后的产物，是动

乱的引信。前面所记的“礼”，只是道的浮华，相信它就是愚

昧的开始。所以，大丈夫立身淳厚，不立身浇薄；立身朴实，

不立身浮华。所以要舍弃浇薄和浮华之礼，谨守淳厚和朴实
之道。

评析

本章是《德篇》的起首，出现了上德（有德）、下德（无

德）、仁、义、礼等概念，让人意外的还有大丈夫这个概念。