Page 141 - 这老子不是那老子—《道德经》新探
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外，至小无内。“道”既是宇宙的本原本体又是普遍规律，只
是本章未直接用“道”而代之以“一”，这个“一”恐怕正是
道家或者神仙家朝思暮想寤寱以求的深藏于“道”中的灵性。
宇宙日月天地万物，都应当有这种灵性，才可能清明、安宁、
通灵、充盈、生长，侯王也才可能成为尊长。当然，我们不是
神仙家道德家，我们必须排除开神秘主义，仅就规律而言，我
们既不能违背自然规律，也不能违背社会规律。如果我们既违
背规律，又拼命硬干，那么各种各样的历史的文化的天灾人
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祸，都可能出现，我们能不遭总报应吗？试想，草场退化为荒
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漠，河流污染，空气污染，海洋污染，许多自然资源枯竭，据 第
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说“每年都有若干物种灭绝，依次类推，千年之后，未被毁灭
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的物种中，是否还有人类，也不可知”。但愿这是危言耸听， 第 第
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不过，长期失道的结果，也可能是这样。 第
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本章所讲，还是很实在，不至于导向神秘主义。“侯王 第
得一，以为天下贞”，有的本子“贞”写着“正”。上梁不正
下梁歪，下梁歪了倒下来。侯王必须作天下正。侯王不能守正
道，就不能使天下人走正道，就不能使天下人安宁，天下也就
将倾覆。总之，侯王只有得道有德才可能做好天下的尊长，而
得道有德就要自然无为，能处下居贱弃誉，不追求华美高贵。
这些都是很朴实的话，“不欲琭琭如玉”，姬发那你就做珞珞
的顽石吧。
侯王自称孤、寡、不榖，是自谦。孤、寡是孤单。不榖与
“仆”相关，“仆”是“不榖”的合音。称呼谦下，是“贵以
贱为本，高以下为基”。现代政治的“公仆”，大概用的就是
