Page 161 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

不适用国君，不适用高阶管理者。你看二战胜利后，英国人不

选丘吉尔当首相，法国人不选戴高乐当总统，就认为他们太强
势了，如果搞起专制来，那谁也管束不了他们；再说，他们可

能只是打仗还行，但战后是搞建设呢，谁能保证他们还行？还

是先让他们去学习吧！陈永贵的确是一锄一锄挖出来的“元

帅”，算有搞农业的实践经验了吧，可是让他当了管农业的副
总理，除了一年放五天假，让农民大干苦干加油干外，也没

有多少好点子。“早出工，晚收工，有时月亮地里还有两点
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钟”。但是粮食问题始终过不了关。西汉末年的王莽，是个儒
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家大知识分子，但他当了新朝皇帝后，还是以为自己比其他 第
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任何人聪明，这正是当最高领导人的大忌。“君之视臣如草
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芥，臣之视君如寇仇”。这可能正是“反者道之动，弱者道之 第 不
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用”的体现。政治家当如汉高祖，有什么问题，只问“为之奈 第
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何？”其他的则群策群力去办。隋炀帝杨广也犯着同样的大
忌，他能作诗，自以为自己是才情第一，薛道衡就不应出于其

右。他统一南方，夺嫡后，又建东都修运河征高丽，应该是功

高盖世，但几任宰相都像是他手中的摆设。他把暴行间接化和

制度化，他的本意比官员们做的更恶毒，对人民的伤害更大，
所以人民对他的还报更烈。这个想上追尧舜禹汤要大有作为的

君主下场却很不妙。

以色列筹备建国时，想请爱因斯坦担任第一任总统。并不

是想让他发挥理论物理学方面的特长，而只是想让他“不行而
知，不见而名，不为而成”，只作为以色列国的象征，守住以

色列国立国的理念，只虚静无为真朴就好。